本篇文章给大家谈谈没结婚佛经，以及佛学开示不结婚对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
为什么说没结婚的人，进寺院，见佛菩萨不拜，会姻缘受阻这是真的假的求检证，
怎么验证？你能不能验证这世界到底有没有神佛鬼妖吗？不能的话你这种事情给谁能验证？你去翻遍了所有佛经都肯定不会有这条什么未婚之人进寺院不拜就姻缘会受阻的记录。连佛经都没有的事情，除了是人为的杜撰外，还能是什么玩儿？这样污灭佛祖菩萨真的合适吗？而且据我所了解到的是，从宗教信仰上，如果本身已经有另外的宗教信仰的人，是绝对不会去参拜其他宗教的神佛的，因为这是对于彼此的一种尊重。
很多事情本来就是信则有，不信则无。信的人如果也守着这个规则做人，今后一切的事情顺利的时候他就会认定自己当初守信这个规定的选择是对的；如果没守这个规则做人，今后一切发生不顺心的事情都会归咎到当初不信的份上。不信的人根本不会理会这么白痴的设定。
我说个最简单的事情你听，我有一朋友结婚后不久就怀孕了，但因为新婚的操劳孩子没怀好流了产终日闷闷不乐。她家里有人是信基督耶稣的，本来是怀着开解她的心思带着她去教堂做做祈祷分享一下圣经里的故事让她放下过去重新生活。后来确实也让她心情改变了不少，毕竟事情也得过去的。再后来她身体好起来之后又再次怀孕，但此时的她是坚信，孩子是神赐给她的，这是她信教的回报，然后四处让身边的亲友也加入信基督教，变得执迷到不行的程度逢人就说是神让她再有了孩子。她真的当自己是圣母马利亚无性产子似的，真的不知道让她老公情可以堪。
导人向善的叫宗教，很多宗教里的故事教义其实对于人生都有不一样的提醒意味，这些想去参透而加入教中是绝对没问题的。但通过道听途说，斜门歪道，甚至胡说八道来非去力证一些乱七八糟的事情就不止是迷信，而是在作恶。
从佛学来说,为什么有些人到老了都还没有结婚?
结婚，是缘，遇不到缘就不会结婚。世间结婚的大致有如下几种缘：
1报恩缘，前世一方对另一方有恩，此生遇见，必定婚姻和睦
2讨债缘，前世欠债，此生遇见，必定闹得对方鸡犬不宁。
3报仇缘：前世是冤家，今生有遇到，当然搞的对方家破人亡，事业垮台，然后离婚。
4.混合型缘：前世即是冤家，也有情谊，今生遇着，一生婚姻酸甜苦辣……
……
综上所述，到老单身没结婚，并非是坏事。我们应该多多积德行善，与人方便，广结善缘，那么后市中就常常有好姻缘好家庭。
我没结婚读佛经金刚经会找到男朋友吗
如果你想找到能走一生的人，可以念，如果你就是想谈恋爱，那就别念了，等你觉得恋爱苦时再念
按照佛教里讲女人一直到老都没有结过婚这是什么因果吗？
这就是没有婚姻的缘分。
人生的一饮一啄，都是前世所作所为决定的，无论是婚姻之缘，还是儿女缘，朋友缘，等等，都是前世修的。
所以佛经上教导我们，今生今世，要广结善缘，后世就会所求如意。
没结婚的人读佛学，好吗
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
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