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到云南泸沽湖旅行时了解到摩梭人的“男不娶，女不嫁”的习俗。这是真实存在的吗？
如果到泸沽湖旅行，就会了解到摩梭人，他们有一种“男不娶，女不嫁”的习俗，而且，这种习俗是真实存在的。
泸沽湖古时候被称为鲁窟海子，又名为左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。
摩梭人，是归属于纳西族的一个分支。摩梭这个词，可能对于没在当地生活的人，尤其是北方人来说，特别陌生。他们生活在四川和云南交界的的美丽地方，也就是泸沽湖畔。只要到当地泸沽湖旅行时，就会了解到摩梭人的习俗，也就是“男不娶，女不嫁”习俗，这是真实存在的。
要知道，摩梭人处在母系氏族社会，这也是中国唯一存在的母系氏族社会。他们实行的是“男不娶，女不嫁”的走婚制度。这种形式下的婚姻形式为，二人走婚生下的后代，由女家抚养，男方并不需要负担孩子成长，但父亲和后代，都知道彼此的亲子干系。
走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚，这种自由的婚姻方式，是你所无法想象的吧。在母系家属中，母亲的财务权力和家庭位置，都非常高。
在泸沽湖旅行，你经常会看到许多女性在忙着做小生意，是运筹帷幄的一把手模样，这样的女性状态，在这里是常态。
这里有一种桥，叫做走婚桥。顾名思义，这里是摩梭青年男女约会的地方。如今这样的桥，已是泸沽湖著名的景点了。
摩梭人的走婚习俗,纳西族的东巴文化和傈僳族的上刀山下火海民俗体现了民俗的什么特征
摩梭人走婚，被许多不了解云南民族历史人误解，以为云南人对婚姻很随便。但摩梭人的走婚，是对要结婚男女要走到一起的一种文明考验，男方相中女方，那么在女方门口放个石头，如果女方接受男方走婚，那么女方把自己香囊挂在门口，男方才能入住女方。虽然他们都睡在一起，但是两人中间有一碗水，如果谁打抛水越礼的，那么一方将一辈子无法结婚；严重的，要被村里的人赶出去。有点像西双版纳的傣族，结婚前，男方要到女方干活3年，经过考验后，才能批准结婚的。
上刀山，玩的手腕的力量，说白了，就靠手爬上刀山，脚只是轻轻踏在刀锋上，体现少数民族勤劳和智慧。
下火海，与上刀山，也是异曲同工，讲究巧办法的。因此，55个少数民族文化才能融合成多姿多彩的中华民族文化，不是落后！
泸沽湖的摩梭人奉行的“走婚”习俗是怎么由来的？
就是根据古时候的摩梭人流传下来的。在云南丽江的泸沽湖旁边摩梭人一直多少奉行走婚制度的，就是男不婚女不嫁。其实这是母系氏族的婚姻礼法，从摩梭人的文化习俗中，我们也可以看出来在母系氏族时代，我们奉行的是一种什么样的婚姻态度。
在云南丽江有一个神秘的民族，他们自称摩梭人。摩梭人是母系氏族社会，家里面是以母亲为尊。他们虽然知道自己的父亲是谁，但是却并不是和自己的父亲住在一起。因为当地特色的走婚制度导致了这一神秘的现象发生。在摩梭人的日常生活中，男生和女生白天是不见面的，就算见了面也不会表现出爱慕的意思，到了晚上的时候摩梭人里面的男性，会专门去爬心爱的女性的窗子，或者和他们对暗号。得到同意了才会进入女性的家中，而且他们要求在天亮之前必须离开，如果被对方的父母看到了，这就是无礼。
而且因为母系氏族中母亲的地位非常高，所以如果两个人有了孩子，一般都是女性来抚养。等到孩子满月的时候会举行一场满月酒，到那个时候会请父亲到场，但也仅仅是到场而已，并没有任何实质性关系的进展。只是为了宣告这个自己的孩子而已，因为走婚习俗是摩梭人自古以来就有的，所以在摩梭人的脑海中走婚才是这最正确的婚姻制度。
因为摩梭人的走婚制度非常的神秘和具有特色，所以很多的人都会专门去到泸沽湖畔看看，或者是体验一下这个神秘的走婚制度。这也可以算是带动了泸沽湖畔摩梭人的生活质量和生活水平的一种方式。
摩梭人的走婚习俗，是怎么流传下来的？
在云南西北部，有一个神秘而古老的湖泊，周围环绕着一个古老的民族，摩梭人部落。他们仍然完全维持母系氏族和男性，婚姻双方终生各居母家的婚姻形态，俗称走婚。
人类的婚姻和家庭的形式经历了很长一段时间的变化，从团体婚姻到血缘亲属再到再到那普那路亚家庭，再到从单身婚姻到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。
这个是由于男性的“走”而实现的结婚，所以那里的人又称这种关系为“走婚”。他们结婚后所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。双方的“阿肖”关系不是固定不变的。这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。
泸沽湖生养的摩梭女儿，每个人都是美丽健壮、热情大方、心地善良。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。
摩梭人走婚的习俗，现在算是一种传统文化吗？
摩梭人丽江摩梭人结婚的走婚习俗它只是反映一个民族的婚嫁的途径。它与主流的夫妻二人组成传统家庭不同的是丽江摩梭人结婚，摩梭人及时通过走婚确定了夫妻关系，却也只是过着日暮而聚，晨晓即归的生活。
一、“走婚”的摩梭人
位于四川省凉山彝族和云南省丽江蒗族自治县交汇处居住着这么一群人——摩梭人。比如说人是有自己的母语摩梭语，但是却没有自己的文字。他们所信仰的文化称之为达巴文化，与我国的传统藏传佛教有一定的关系。摩梭人的婚姻制度依然沿袭着数千年的母系氏族社会的走婚制度。
摩梭人的走婚形式是采取“男不娶，女不嫁”的习俗，男女双方终身都在自己的母系家庭中居住。通过男子走婚的形式来维系繁衍后代。这种婚姻制度更显得像是情感上的选择，与传统婚姻中涉及到的双方家庭、经济背景等不掺杂在一起。
二、走婚的步骤
摩梭人一般在13岁后会举行成丁礼，这就意预着13岁以后的孩子就可算作成人。通常20岁左右开始走婚，走婚的形式第一步则是在篝火晚会上认识心爱的人。刚开始的走婚是男女之间相互相处的过程，等到有了一定感情基础后，男女双方会互换一些定情礼物。
随着感情的增加，摩梭男女之间的幽会次数也会增多，直到他们有了爱情的结晶后会在女方家里举办满月酒，而男方则需要带上礼物给每家每户，确认自己是孩子父亲的身份。摩梭人的走婚，仅仅建立在感情基础之上，并不会掺杂两方的经济、家庭、父母，男女双方完全是生活在母系氏族家庭中，仿佛结婚只是个形式罢了。
摩梭人的走婚习俗慢慢的形成了自己的特色。，它并不是一种传统文化，只是巴达文化下的一个分支，是母系社会中为繁衍后代而形成的一种神秘而浪漫的习俗。
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