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夏朝大禹王后涂山氏.女娇
女娇是涂山氏的女儿，大禹的妻子，仪容秀美，生性娴雅，是当地有名的美女。大禹继位成为天子之后，曾两次会盟诸侯，所选的盟址一次是涂山，另一次则是在会稽山。禹之所以把第一次诸侯会盟大会的地址选在涂山，据说是为了报答妻子涂山氏的部族。
大约在四千多年以前，我国的黄河流域水患严重，中国氏族部落最大的问题就是治水。尧便下令让鲧负责领导与组织治水工作。鲧治水的主要治水策略就是“堵”。鲧花了九年的时间治水，不仅没有把洪水制服。反而洪水更加的严重了。于是尧很生气，下令处死了鲧。后来有人推荐鲧的儿子禹来治水，于是尧便命令由禹接替其父亲的工作继续治水。鲧在临终前嘱咐儿子禹说：“一定要把水治好。”由于大禹忙于治水，因此一直到三十多岁也没有结婚（在那个年代是个老光棍吧）。
禹想到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣也都会支持自己。女娇对大禹也是早有耳闻，二人见面后互生爱慕之情，心心相惜，于是大禹便迎娶女娇为妻。话说，这个婚真的结的好随便啊。不过因为当时的社会尚处于母系氏族社会后期，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。
但是心系治水大业的大禹，在婚后的第四天便离开了心爱的妻子前去治水。在离开家之前，女娇问如果我在此期间怀孕生子而你不再怎么办，不如你先给孩子起个名字吧，大禹说如果生男孩的话就叫“启”吧，“治水启程”之意。我觉得这个地方是个大bug,结婚四天之后就走了，难道大禹...特厉害，他们连以后怀孕生子都想到了，而且为啥只说儿子的名字，万一是个女孩儿呢？
大禹在治水的十三年间，曾经三过家门而不入。第一次是大禹为了治理淮河，从嵩山经过时，正好路过家门口，看到正在院中推磨的妻子，发现妻子此时已经怀孕。好像没有什么不对...大禹虽然觉得愧对妻子，让怀孕的妻子还在干农活，但是为了治水和父亲的嘱咐，于是并没有进家门，而是继续治水。时隔一年，大禹为了治理三门峡水患，第二次经过家门，此时涂山氏的儿子启已经出生了，禹看到妻子给孩子喂奶的场景，便又匆匆离去了。第三次是南方荆水暴涨，大禹前去治理，第三次路过家门口，母亲和妻子在门口张望着等待他回家，此时的儿子已经可以在院子里玩耍了。
对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对于女娇来说，丈夫是自己全部情感的寄托，大禹忙于治水，三过家门而不入，涂山氏十分思念大禹，又担心大禹变心，于是跑去找大禹。治水的众人见涂山氏来到现场。纷纷向她哭诉思念家乡，挂念父母妻儿之情，涂山氏深有感触，便悄悄的放走了他们。后来，前来诉苦的人越来越多，涂山氏放走的人越来越多，导致在治水现场工作的人越来越少了。大禹知道后，就直接找涂山氏说:“这怎么行！如果人都走了，何时才能打通九江啊？”涂山氏说：“你以为人家都像你这样没良心，不值想家吗？”
大禹也感动的流泪，忙说:“其实我也很想家，很想念你的，但是如此浩大的治水工程，谁来管理呢，我如此努力的治水也是为了可以早日回家全家团聚。”大禹说：“你把人都放走也不是全无道理，只怪我太粗心，没有顾忌大家的思乡之情。这样吧，今后把中青年和老年人分成两拨，春秋两个农忙季节，让青年人回家做农活，最冷的时候，让老年人回家休息一个月，你看如何？”涂山氏连声称好，第二天，大禹就把这个主张和部落头领们商量，大家都说赞成，于是各自回部落宣布，众人听后欢呼雀跃，从此干活也更加卖劲。
在大禹治水期间，涂山氏在家天天期盼禹回来，盼望不到，又跑到涂山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏望穿秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！涂山氏的这一咏叹，就成为了中国有史可查的第一首恋歌。“候人兮”意思是等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊”！一个“猗”"字，包含着丰富复杂的感情：想见到朝思暮想的爱人，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个思念丈夫希望丈夫早日归来的女子形象，一个人伫立山头，翘首远盼。
“诗贵含蓄”，涂山氏的这一咏叹，后来成为中国诗歌的一个典范。
大禹三过家门而不入的故事！
传说大禹和涂山氏在新婚后第四天，接舜帝使命，出发治水，一去十三年，三过家门而不入，这一传说，至今，乡间还流传着这样的歌： 一过家门听骂声，二过家门听笑声，三过家门捎口讯，治平洪水转家中。这四句普普通通的家常话，体现了大禹的事业心和责任感，难能可贵，世所罕见。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。
舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。
由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。
大禹的孩子和妻子分别对他说些什么呢?
大禹终于治理好了洪水，回到家里，孩子怯生生地躲在正在喜极而泣的妈妈身后，问：父亲，你干什么去了？这么久不回家？今天回家了，以后还会走吗？
大禹抚摸着儿子启的头，说：老爸之所以三年不入家门，就是要继承你爷爷的遗志，一定要把洪水治好！现在，洪水正被导入大海，天下也可安居乐业了！以后老爸还会走，要以天下为家了！
大禹“三过家门而不入”，那儿子从哪里来的？
首先“大禹治水”这个典故我相信应该是家喻户晓的大禹说育儿，不过我们有一说一大禹说育儿，大禹治水大禹说育儿，三过家门而不入和大禹说育儿他是否有儿子并没有太多的关联。首先现在我们并不能确认大禹是否真的有自己的儿子，因为从现有的一些文献当中，我们并不能够查询出来。就算是真的有自己的亲生儿子，那么和三过家门而不入是没有太大关联的，因为他可以在治水之前让自己的妻子怀孕，或者是在治水之后让自己的妻子怀孕。
另外还有一点就是三过家门而不入，并不代表大禹在治水的过程当中没有回过家，大禹说育儿你比如说在治水的过程当中，可能每一次经过家门口的时候，正好有一些紧急的事情需要处理，所以这个时候大禹并没有这个闲情逸致回家。但很有可能在治水的过程当中也有比较轻松的时候，那这个时候大禹就会抽个时间回家看一看。
所以经过我们上面的分析可以得出一个结果，大禹是否有儿子或者说大禹的亲生儿子是什么时候出生的，这个和大禹治水本身没有太大的联系。所以说有时候我们在思考问题的时候，一定要突破这层局限性，这个大禹治水的故事只是告诉我们，大禹在治水的过程当中尽心尽力，但并不代表他从来没有回过家。
另外还有一点就是大禹的这个亲生儿子也不一定是和自己的原配妻子所生的，你比如说大禹在治水过程当中很有可能会遇到其她一些美貌的女子，这个时候也是有条件去和别人生孩子的。就算是在现代社会，其实也没有哪一条法律规定不可以和其她的女子生孩子，只不过从道德的角度来说，这样确实是不太道德的，但在古代，这种事情是完全可以发生的。
文言文翻译：初一上册《鲧禹治水》 第一段不用了，要后两段译文
大禹娶了涂山氏的女子（为妻），不应为私情而损害公务，从辛日到甲日（只耽误了）四天，就又去治水了。
大禹治理洪水，要打通轘辕山，变成了熊。（大禹）告诉涂山氏说：“要送饭，听到敲鼓声再来。”大禹在石块上跳动，（滚落的石块）无意中击中了鼓，涂山氏（听到鼓声）就来了，看见大禹正变成熊坐在那里，感到十分羞惭于是逃开了。来到嵩高山脚下，化作一块大石，当时她即将生启。大禹说：“把儿子还我！”大石朝北方破裂而启就出生了。
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