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孔子是如何教育自己儿子的，有谁知道
孔子是孔子的育儿我国孔子的育儿的大思想家，作为一名老师，孔子的育儿他无疑是受人敬重的，但同样，他也是一位父亲，这位父亲又是怎样教育自己的孩子的呢孔子的育儿？
《论语》中没有记载孔子直接教育自己孩子的事，但其中也间接写到了：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
孔子的弟子趁着没有人的机会询问小师弟，试探老师是否教给自己儿子什么秘诀妙方了，结果小师弟的回答对他大有启发。而孔鲤的话也可以想象出少年的忠厚老实，多少有点天真，而孔子独立庭院深思的情形似乎也可以想见。另外，孔子对于儿子不溺爱不偏私的情形也可以想象出来，父子间亲近敬爱，父亲关心其学业，点到为止，并不严厉，也不批评。这对于当今儿女教育也有很大的启发性。这样，师生关系、父子关系都很恰当，充分体现孔子严肃慈祥的父亲形象与师长形象。
孔子和儿子并不住在一个屋，这是古代士大夫居住的习俗。因此儿子并不是总和父母在一起。因此孔子教导弟子才说：“入则孝，出则悌”。
孔鲤对父亲很敬畏，即使在家也严格按照礼的要求来办，看见父亲独立在庭院中，便小步快走要过去，既是礼的要求，也有对父亲敬畏的心情在内。而孔子在问话，孔鲤的回答，孔子的提示都很自然亲切，但也很严肃。两次都如此。
“君子远其子”，即君子要和儿子保持一定距离，这样就能防止溺爱，对于儿子的成长大有益处。古代无论学问如何，一般都不亲自教自己的儿子，而是要另请老师。
教育子女应该注意保持一个尺度，应该注意下面几点：
一、本人一定要正派，要努力，要有事业心和责任心，要诚信，道德行为本身是最好的教师。
二、对于子女要关心爱护，为其成长尽可能提供温饱的物质生活条件。
三、时刻关注子女的变化，从小培养其自立的品格，培养其理解他人帮助他人的品格。最起码是理解父母以及亲人。
四、为其学习创造宽松的环境。视其兴趣所在而提示指导。不要越俎代庖，包办一切，不要规定子女的人生方向。
五、尊重其兴趣，尊重其对于学业方向的选择。
六、保持一定距离，不能总批评或总表扬，一般不要总是说这说那，不能“碎嘴子”。儿女有问才提出参考意见。像孔子那样保持距离，亲切关怀，点到为止。
孔子的母亲是怎样教育培养孔
孔母是怎样教育培养幼小孔子的
恭敬俭朴，世代相传
自从孔母批评儿子在外赶马车、当吹鼓手、为人办丧事等鄙事后，孔子再也没有到外边干鄙事，挣外水补贴家用了。原本仅能维持生活的家庭，现在更是雪上加霜，生活更为艰难。孔子娘为了维持生活，起早贪黑，帮人家洗衣、补衣，晚上打草鞋，十分劳累，身体慢慢夸了下来。孔子除了白天外出卖草鞋，一进门就忙着刨地、浇园、垫圈、喂鸡、烧火、扫地，夜间和娘一起编草鞋。孔子虽年龄不大，干什么都比别人快，母亲的重担被孔子接去了许多，自然心中欢喜。
一天夜间，孔子坐在母亲身边编草鞋，流露出对艰苦生活失去信心，说：“这个苦日子要熬到那一天才有个尽头？”孔母听出这话的意思，忙说：“丘儿，好生活是靠自己干出来的，天上不会掉煎饼！”于是，她忽然想起什么，放下手上的草鞋，向房里走去，打开箱子，取出一个小木匣，从里面拿出用红绸包了几层，一个黄橙橙的铜鼎放在坐席上，呈现在眼前。
孔子也放下手上的草鞋，好奇的走过来，似乎觉得太突然了，他从来没有听娘说过鼎的事，更没有见到过，忙问：“这鼎是从那儿弄来的？”
“你先读读鼎上的铭文！”娘说。
孔子拿起鼎，对着火虫大的油灯光，慢慢地读着：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，须墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊口。其恭俭也，若此。”孔子读完后，疑惑地望着娘，似乎在等娘说什么。
“你明白铭文的意思吗？”娘问。
孔子想了想说：“这个意思是说，每逢接受任务、提升职位时，都是越来越恭敬。始而低头，再而曲背，三而弯腰，连走路也要小心翼翼地靠着墙边走，然而谁也不会侮慢我。我用这个鼎煮稠粥和粥，聊以充饥而已。恭敬俭朴，如此。”孔子解释完，忙问：“娘，这鼎到底是怎么回事？”
“你坐下来，让娘慢慢讲给你听。”于是，孔母讲出了孔子的宗族和家世。
宋国的始祖是微子启，微子启死后由弟弟微子仲继位。他是孔子的远祖，到孔子这一辈，共十五代。孔子第七代祖先正考父，以谦恭俭朴和熟悉古代文献见称。鼎上铭文就是他作的。相传«诗经»中的«商颂»也是他校订的。孔子的第六代先祖孔父嘉，是宋国的司马，在一次宫廷政变中被太宰华督所杀，家臣怀抱其子奔鲁国避难。孔母再一只次讲到了孔子父亲在逼阳（春秋时代的小国）手托悬门的英雄壮举。孔子听得十分入神。
讲到最后，孔子娘把鼎按原样又用红绸一层一层包起，装进匣内。然后双手捧着恭恭敬敬地递给了孔子，说道：“这是孔家的传家宝啊，今天，娘代表你父亲，将这个鼎传给你，要记住，不要辱没先人，要成大器，要做一个高贵的人。”
从此，孔子不仅懂得了自己的家族、家史，更像先辈们那样，艰苦创业，幸福是干出来的，要敢于创造，创新，他牢牢记住娘的话，刻苦学习，创办私学，四处奔走，劝说诸侯各国实行仁道等等，成为我国春秋末期儒学的创始人，中国文化的集成者，传承人。
孔子母亲的教子故事
历史上有孟轲之母教子的故事孔子的育儿，说的是“孟母三迁”和“断机教子”，成为天下母仪的的典范。圣人孔子母亲颜征在教子的故事，却鲜为人知，这还要从孔子父母双方家庭背景说起。
孔子家族先祖微仲，是商朝最后一个国王纣王的弟弟，商朝灭亡后，大哥微子在周朝封为宋国的国君，微子启死后，微仲继位，到孔子父亲一代，已是十五世，孔父在鲁国只是一名武士。
孔母家族先祖伯禽，是鲁国的始祖，周公旦的长子，周朝先王周文王的孙子。周文王姬姓，伯禽分封他的后代在颜邑做邑首，以封地为姓，世代相传，成为颜氏，孔子的母亲就是鲁国颜氏之女。
孔父晚年再娶年轻女子颜征在，生孔子，在司马迁的《史记•孔子世家》有记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” 从司马迁记载的这一段话里，道出孔子的育儿了三个话题：颜氏女、野合和圩顶。
关于颜氏女，史料记载甚少，出现很晚的《孔子家语•本姓解》是这样说的：“孔子之先，宋之后也。……伯夏生叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在。颜父问三女曰：‘陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻孔子的育儿？’二女莫对，征在进曰：‘从父所制，将何问焉？’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。征在既往庙见，以夫之年大，惧不时有男， 而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。”当时，孔子的父亲年纪约在六十多岁，而颜氏女不满二十岁，让她心动的原因，除孔子的育儿了孔父的“圣王后裔”、“武力绝伦”之外，另外的原因，恐怕就是前面提到的“门当户对”。
关于“野合”之事，后世广有争议。有说二人年龄相差悬殊，在当时不合礼仪，故有《史记》中记载之说孔子的育儿；有说在野外合欢，按此说法，孔子为私生子，但历来儒家都避讳此说，认为有失“圣人”体面，才有《孔子家语》粉饰之说；其实，对“野合”之事，倾向于他们两人未婚同居。
至于“圩顶”之说，更倾向孔子父母的共同愿望，有一个传宗接代、传承宗庙的儿子。孔子生于公元前551年9月28日，因孔母曾在尼山祈祷才怀了孕，父母给孔子起名为丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，“尼”指尼山，“丘”则暗示出人头地的意思。孔子约三岁时，叔梁纥病故，葬于防山，后颜氏带他离开鄹邑，到国都曲阜的阙里居住，当时家境相当贫苦。
征在把她父亲家的全部书籍，都搬运到自己的新家，选三间房子的一间作书房，准备在孔丘满五岁的时候教他念书。她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，得到每位学生家的学资，五斗小米和一担干柴，足以养活母子两人。
征在教孩子们习字、算数和唱歌三门功课，同时也教孩子们学习礼节和仪式。孔丘不到六岁开始跟班学习，后来，征在又收了几个小学生，小孔丘成为他母亲的小帮手，以尽辅导微薄之力。孔母的苦心栽培和细心教育，不到十岁的小孔丘，已经学完全部发蒙功课，因他爱琢磨，肯用脑子想问题，记忆力出众，喜欢帮助别人，成为同窗学习的佼佼者。有了孔母的这一段家教生涯，自己帮助别人学习的经历，对孔子以后办私学、兴教育，起到直接的影响。
按照当时的规矩，童子十岁就要外傅(跟别的老师去念书)。孔母关闭了她的学堂，把小孔丘送到城内最好的学堂，学习诗歌、典籍、历史等功课，即被后世称为《诗》、《书》、《礼》、《乐》的内容。当时学堂称为“庠”，属于官办学府，集中了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育。因颜氏家族与鲁国国君是同宗关系，孔子仍以一个贵族子弟的身份，在学堂里受到贵族式教育。孔子从小受到良好的教育,除了在家得到了母亲的严传身教外，不仅得到了颜氏宗亲的支持，也得到鲁国姬氏大族的照顾。
孔子贵族的身份，不仅得到颜氏家族的承认，也得到当时鲁国国君鲁昭公的认可。昭公十年，孔子二十岁得子，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，所以取名鲤，字伯鱼。鲁昭公二十五年，孔子三十五岁时，昭公兵败奔齐，孔子也亦奔齐避乱。
孔子与颜氏家族，因为母亲的缘故，也保持相当亲密的关系。孔子早期弟子中，颜路作为颜氏家族的一员，亲属关系不会走远，后来的仲由，也是娶颜家之女作为妻子。孔子周游列国的第一站选择在卫国，是因为卫灵公接受颜雠由的推荐，给孔子发出邀请，请孔子到卫国干事。仲由是颜雠由的妹夫，颜雠由是孔子母亲的同族人，彼此来往密切，消息灵通。孔子七十二弟子之中，还有颜回、颜幸、颜祖、颜高、颜之仆、颜哙、颜何等。
正是有着这种母子情深的依存关系，才有了《礼记•檀弓》里故事的发生：孔子在其十七岁时，其母颜征在仙逝，孔子坚持父母合葬，因母耻于野合之事，未曾告诉父墓所在，孔子为了打听父墓所在，就想了个殡母于五父之衢的办法。按常礼，殡当在寝而不在外，今孔子故意殡母于外，意在引起人们的注意，使人们怪而问之，孔子便可借机打听父墓之所在。后来问于邹人曼父之母，才知道父亲葬于防，然后使父母得以合葬。
比起孟母教子的故事来，孔母教子的故事，虽然少了些典范的神韵，更多的是平淡，但是年轻守寡，择良定居、亲临授教，外傅佳堂，成就了中国最伟大的教育家、思想家，一代圣人的身后，站着一位伟大的母亲。
关于育儿的古代名言
一、爱子，教之以义方，弗纳于邪。
出自先秦《左传·隐公三年》。爱护子女，就应当用正确的方法教育他们，不让他们接受邪恶的东西。此言教育子女要善于正面引导，不使不良的东西影响他们。
二、白发无情侵老境，青灯有味似儿时。
出自宋·陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》。岁月不饶人，白发上头，但读书的兴味一点没有改变，仍像少年时代一样。这是诗人自道白发读书之乐的心境，表现出诗人一生好书的书生本色。
三、饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
出自先秦《孟子·滕文公上》。则，那么。吃得饱、穿得暖、住得安逸而不接受教育，那么这种人活在世上就与禽兽差不多。此言意在强调学习对于人的重要性。
四、饱食终日，无所用心，难矣哉！
出自先秦《论语·阳货》。整天吃得饱饱的，什么也不想，要想有所成就，难啊！这是孔子教育学生的话。
五、鞭扑之子，不从父之教。
出自汉·刘向《说苑·杂言》。从，听从。在鞭打之下长大的孩子，不会听从父亲的教导。
六、博观而约取，厚积而薄发。
出自宋·苏轼《杂说·送张琥》。博览群书而汲取其精华，注重知识积累而谨慎表露。
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