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卢梭的《爱弥儿》是怎样的一本书，在世界儿童文学史上地位是怎样的
《爱弥儿》（Émile: ou De l'éducation），亦有译名作《爱弥尔：论教育》，是让-雅克·卢梭自认为是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。爱弥儿不是一本详细的育儿指南，不过在其中的确有一些教育子女特别的忠告。这是西方第一个完整的教育哲学、第一部教育小说
读书｜《爱弥儿》，一部仍不过时的教育学著作
《爱弥儿》出版于1762年卢梭育儿教育，作者是250年前的卢梭卢梭育儿教育，就是写《论人类不平等的起源》和《社会契约论》的那个法国思想家卢梭。此书不仅对康德、裴斯泰洛齐、杜威等许多教育家有启发和影响，在儿童心理学发展史上也占有重要地位。
奇特的是，他写这本书的时候还没有孩子，所以这是一本想象的教育者手记。更奇特的是，卢梭育儿教育我仍然感觉卢梭的教育理论没有过时，还能给人很多启发和教益。
爱弥儿是卢梭虚构的教育对象，人物设定是中人之资，能接受作者的教育，是作者的学生。
卢梭要求爱弥儿像野蛮人那样进行锻炼和实践。这种锻炼和实践是一种生产劳动，同时也是能够调动智力参与的运动，在锻炼身体的同时锻炼观察力、想象力。野蛮人要靠自己的生存技能活下来、总在亲身实践，他们在打猎获取食物的同时，既锻炼体力，也在锻炼智力。
卢梭要求爱弥儿在12岁以前学习农业，12岁至15岁学习手工业，并提出选择手工业的标准是：实用而有兴趣、符合学习者的性别和年龄特征、能发展智力和有益于健康。
卢梭认为儿童通过亲身实践这个渠道获取经验，虽然费功夫，但是理解消化得最好。相比读书获取间接经验，对于理性能力不足的孩子来说，亲身实践能非常好地融入到已有的认知模式中，更能打好知识体系建构的基础。卢梭认为只要有可能，就要让孩子多体验，多实践，多动手。
《一万小时天才理论》、《认知天性》等书也都认为亲身实践能促进大脑相应区域神经通路的髓鞘化，从而提升智力。
因为儿童的抽象思维能力，也就是卢梭说的理性能力还很不足，所以他反对用理性说教来教育孩子。
逻辑是：孩子本来就还没有理性能力，你却想用理性来教育他，他如何能够理解？就算他按照你的意思做卢梭育儿教育了，那也只能是一种服从，而不是理解、不是信服和自发的行动。等到小孩长大了，能力增强了，他最后总要反抗你的。
卢梭说，我们本来的目标是让孩子达到理性，我们却用孩子还没有的理性来跟他说教，这不就本末倒置了吗？孩子如果已经能够理解大人的说教，就没有必要教育了，因为他已经有你想要的理性了呀。
卢梭认为，虽然孩子理性能力不足，但十分善于模范，所以有效的教育是身教。不必向儿童讲理论或强使其接受道德原则，而是要结合具体事物，通过实践等非理性的方式来让他理解。
所谓非理性教育，是一种符合孩子自然天性的教育，就是说孩子在这个阶段应该是什么样子，就按照那个样子来教育。孩子该有孩子的样子，不要拔苗助长。
什么是不属于孩子的样子呢？
那种在大人的所谓理性教育下的“驯服”，那种表现出来的孩子不该有的小大人般的“理性”。
卢梭主张父母，尤其是母亲应该亲自带孩子。确实是，因为孩子的教育，父母是第一责任人。卢梭给出了他的理由，是对我原本的观点很好的补充。
理由一、卢梭认为，保姆或者爷爷奶奶的育儿水平没有父母高，文化水平也没有父母高。
理由二、卢梭认为，保姆的出发点一般总是为了让自己省事，让雇主表面满意。保姆总试图让孩子学乖，孩子最好是别动、别闹、这样他们就轻松了。他们不会考虑孩子的自然天性就是活泼好动的，这是他们增长体力和智力的方式。
爷爷奶奶没有教育的责任，他们的出发点一般总是为了满足自己疼爱小辈的需求，同时也没有体力顺应孩子的天性。我经常看见有奶奶带孙子出来的，总是听到奶奶命令孙子不要跑，不要碰这，不要碰那，这里不许去，那里不许去，什么时间该干嘛，什么时间该走，总是在用命令不断地剥夺和打扰孩子玩的乐趣。这些都没有考虑孩子的长远利益。
卢梭认为教育来自三个方面，一是自然的教育，指我们天性的内在发展（有点像王阳明的心学）卢梭育儿教育；二是人的教育，指别人教给我们的；三是事物的教育，指我们从影响我们的事物中获得良好经验。卢梭认为其中最重要的是自然的教育。
他认为应该把孩子带去农村，那里没有污染，没有过多的诱惑，相反，有形形色色的动植物，能让孩子更好地接触大自然获得第一手经验。孩子能知道自己吃的食物原来是什么样子的，是怎么长出来的，能看见夜晚满天的星斗，能观察到各种各样动物的谋生本领。卢梭认为这相当于让孩子翻阅“自然”这本无字天书，能够获取丰富的成长养料。
卢梭说，爱弥儿大了以后，还会带他去游学，最好是徒步去游学。因为这样能走走停停，沿路考察风土人情，能让人迅速地成熟。
我很赞同卢梭说的自然的教育，但是我也不会让孩子远离阅读。我一直认为，阅读是最廉价的、最快速的获取经验的方式。阅读后的反思、由阅读启发的行动，都是非常好的实践和成长。实践和阅读两者都要有。
卢梭说要让爱弥儿学他自己认为有用的知识。卢梭会去引导，但绝不强迫他学习。书中讲了一个引导的例子。一次，卢梭想让爱弥儿学习天文知识，但在开始接触天文知识时，爱弥儿觉得这些东西没有用，不想学。卢梭就说好，那停下来，他不会像一些家长那样和孩子唠叨大道理，或者命令必须学之类的。
有一次，卢梭带着爱弥儿去树林探险，走着走着，他们迷路了，卢梭就抓住这次机会来引导爱弥儿产生学习兴趣。他说我们住的地方在树林的南边，我们上次学过，好像什么星星一直在北边，我们如果能够找到那颗星星，就能知道哪里是北边，北边的反方向就是南边。
受到启发的爱弥儿说，是不是我们找到方向后，一直朝着那个方向走就可以出去了？卢梭说，是的。
最后，他们凭借天文知识顺利地走出了森林。这让爱弥儿体会到了天文学的好处，他由衷地说，天文学还真是有用啊。这就是一种成功的引导。
法国亨利.卢梭得作品有没有爱弥儿
法国亨利.卢梭的作品没有《爱弥儿》，原因是：
1、《爱弥儿：论教育》是让-雅克·卢梭写的书籍；
2、此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大；
3、亨利.卢梭出生于1844年5月21日，《爱弥儿》出版时，他还没有出生；
4、在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。爱弥儿不是一本详细的育儿指南，不过在其中的确有一些教育子女特别的忠告。
关于卢梭育儿教育和法国著名教育家卢梭的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。