本篇文章给大家谈谈育儿国学课，以及幼儿国学课程内容对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
传统国学对于儿童道德教育的影响
【内容摘要】国学作为中国传统文化的瑰宝，不仅是中国几年前来传统文化荟萃的优秀结晶，也是中国民族的人性之“根”。在当前社会，物质文明极大的发展的社会状态下，研究国学，传承国学，不仅是发扬文化传统，也是探究东方哲学，研究和传承中华民族传统美德的需要。当前社会，在多重价值观念冲击下和科学主义冲击下,社会道德以及人文精神出现缺失和弱化。在此这会背景下，也对当前的教育模式，尤其是道德教育提出了更高的要求。因此,结合少年儿童的心理发育特点，道德发育规律，深度挖掘国学教育的德育功能，使其成为道德教育的有效途径，具有十分重要的意义。本文首先陈述儿童道德发展的规律。通过发展心理学对于儿童道德发展规律的研究，阐述儿童道德发展的实质、道德教育的目以及道德教育的原则。其次梳理国学和德育的相关概念,在此基础上探寻了国学教育和道德教育二者在目的上、属性上和作用方面的相互关系,通过从国学中探寻社会环境对于儿童道德品质养成和习得的影响，阐述国学启蒙教育对幼儿道德品质四方面发展的重要性和必要性。再次，深入探究国学启蒙教育实施的策略的具体操作方法。该部分着重论述学校教育和家庭教育中实施国学道德启蒙教育的具体策略。最后，对于当前现行国学启蒙教育进行积极反思，避免国学中消极内容的不良影响，希望为国学启蒙教育对儿童的实践提供理论依据和有效的实施策略。
【关键词】 国学 道德 教育
一、儿童道德发展规律 著名的心理学家皮亚杰认为，儿童道德的发展是一个从低级到高级，从他律到自律的逐渐发展的有阶段的连续过程。每一个阶段，儿童形成一个相对一致的道德决定模式。在前道德阶段，一般是幼儿的2-5岁左右，此阶段的幼儿还不能把规则当作义务来遵守，此阶段是道德的自我中心主义。在他律阶段，大约是幼儿的5-10岁左右，此时的儿童开始接受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客体性。这个阶段孩子判断道德价值，依据的是客观标准，并不能关注事件背后的动机。其特点为服从权威，遵守规则。在自律道德阶段，即10岁以后，儿童开始根据自己的主观价值标准所支配的道德判断，具有主体性。这一阶段的儿童，开始意识到相互尊重规则的特征，认识到与同伴交往的社会关系和规则是可以共同约定和改变的。在这一阶段，儿童开始摆脱了外在约束，开始用公平来判断行为的好坏。对于道德和规则，儿童开始可以接受利他主义角度思考问题而产生公正的观念。皮亚杰认为，公正观念是一种出于关心和同情人的真正道德关系。 科尔伯格认为，每个儿童都是“道德哲学家”，有自己关于价值问题的思考方式，能自发形成他们的道德观念，这些道德观念有组织的思维方式，道德发展是整个认知发展的一部分。道德发展的动力，不是单独的个体发育成熟便可形成的，也不是依靠单纯外界环境构成的，而是儿童与其社会道德环境相互作用和实践中逐步发展的。儿童通过其个体承担的社会角色机会增多，道德经验不断结构化，同化、吸收、调整新的道德经验，最终形成质变，构成新的道德结构，飞跃到新的道德水平。
二、道德教育的目的 基于道德发展的认知，科尔伯格提出道德教育的目的在于提高儿 童的道德判断能力，培养儿童明辨是非的能力。尤其对于学龄儿童，学校道德教育的重点在于培养学生道德判断结构，形成儿童的自己的道德思维，让儿童形成趋于成熟的判断和推理，形成高阶层的自我道德思维。 一个人的道德判断水平与他的道德行为基本一致，道德教育应该以提高道德判断能力为主。因为，对于儿童进行道德教育，要顺应儿童所达到的发展阶段，否则，超越了儿童道德认知水平，就成了空洞的说教，谈不到教育。 因此，道德教育不能采取单一的道德灌输的方式，而应该在儿童道德认知水平相当的同事，对应相应的社会环境支持，建设良好的道德环境，在无形中影响向儿童的道德判断，从而促进儿童得到的发展。
三、中国传统文化的内涵 在中国，“文化”一词，古已有之。《周易》记载“关乎天文，以查实变；关乎人文，以化成天下”。晋代束皙说“文化内辑，武功外悠”。由此可见，在中国古代，“文化”是“文治”与“教化”的合成，强调文治教化。传统文化，即一个民族绵延流传的反映民族特质和风貌，是民族文化思想观念的总体表征。 几千年来，中国传统文化始终以伦理道德作为核心价值，注重品德教育。很多典籍中记载了关于明德的重要意义。例如《尚书》曰：“惟不敬厥德，乃早坠厥命”。《论语》曰：“至于道，据于德，依于人，游于艺”；“行有余力，则以学文”等，都可以看出孔子将修德放在首位，中国传统文化的特性，对于加强道德修养，完善人格操守，实现自我价值都有重要意义。
四、中国古代道德教育思想
（一）、孔子的道德教育思想
孔子作为春秋末期著名的思想家和教育家，道德教育是孔子教育思想的重要组成部分，贯穿了他的全部教育活动。孔子开启了我国道德教育的新起点，奠定了道德在教育体系中的核心地位。 立志乐道 孔子认为，“立志”就是要确定远大的人生理想和宏伟的目标。树立前进的动力。“乐道”就是要为实现自己的目标和理想而心甘情愿，无悔付出。“立志”和“乐道”，帮助教育学生正确处理远大理想和眼前利益的问题。 自省自克 孔子强调“克己内省”和“自我节制”。孔子认为道德修养的核心就是要让自己的内心世界符合社会公认的准则和规范，而不是用外界的制度强迫人们去遵从，因而道德重在内心的自觉性，道德教育重在唤醒学生的道德自觉性。 身体力行 孔子认为道德要成于内而形于外，道德的水平高低和修养程度要见诸于行动。孔子主张“君子讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过于行”。道德教育并不是空喊口号，而是要切身行动。孔子也曾现身说法“始吾于其人也，听其言而信其形；今吾于其人也，听其言而观其行。” 改过迁善 孔子认为道德教育过程是扬长避短的过程。不断地发掘出人的优点，克服其缺点。因为社会上没有十全十美的完美之人，每个人或多或少都有其缺点和长处，因此，无论是教育的过程，还是自我完善的过程，都是发扬优点和克服缺点相辅相成的。
（二）、孟子的道德教育观念
战国时期著名的思想家、教育家孟子，是孔子学说和思想的传承者。孟子继承了孔子的思想，也进一步发展了儒家思想。在有关道德思想教育过程中，体现了以下几个观点： 持志养气 孟子认为，人要用理性控制感情，要让自己的动机和行为都遵循“仁义”的准则，即为“持志”。“养气”就是身存磅礴正气，在任何环境之下，都不会乱性动心，胡作非为。 反求诸己 孟子认为“人之本善”，因此特别重视德育中的自我修养,他特别提出自我反省、自我监督、自我评价的重要性,这不仅是一种道德修养方法,而且也是道德修养的最高境界。 改过迁善 孟子主张要加强人的道德修养,发展人的“善端”和“善性”,从主客观两个方面都提出了不同的要求。从主观方面要求,不仅要反求诸己,还必须勇于改过和善于学习他人的优点和长处;从客观方面来说,就是要与人为善。人非圣贤,孰能无过,有过则改之,便会受到人们的尊重和崇敬,而且要不断地“舍已从善”,多向具有优秀品德的人学习。 意志磨练 孟子德育的最终目的是要培养“仁人”“君子”“大丈夫”,这种人必须具有崇高的理想、高尚的情操和坚强的意志,最主要的就是做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。而坚强意志的形成一定要经过长期艰苦的磨练,正像他所强调的那样:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
(三)朱熹的道德教育观念
我国南宋时期理学家、思想家、教育家——朱熹，认为道德教育分为四个环节——“穷理”、“窒欲”、“立志”、“力行”。既，人要先有正确认知，其次是理性控制，然后是树立精神意识，最后是行动践行。 朱熹认为德育应遵循“禁于未发”和“循序渐进”原则。认为帮助学生矫正不良的品德远比帮助学生形成好的品德要费力得多和困难得多,因而德育的着眼点应放在防患于未然上。其次，由于年龄认知不同，对不同阶段的学生要有不同的教育内容。对于儿童阶段，道理要讲得浅些,着重于道德行为的训练。待年龄渐长，则要教学生致知穷理,行为修养应注意大节。 此外，朱熹认为“知行并重”,认为德育最重要的两件事就是:“致知”即穷究义理和“力行”即躬行践履,把知与行相提并论,在德育理论上坚持的是“知行统一”思想。
朱熹在长期的德育实践中也总结了一套行之有效的德育方法:一是“立志”,认为立志是关系到做人的方向和目标的大问题;从小处说立志是一种“为学”的功夫,从大处说立志则是“做人”的根本立志并非是一件容易的事,必须具有如饥似渴的精神和勇猛坚决的态度。二是“主敬”,认为主敬是修身和为学的一种“专一”和“恒常”的态度,在修身和为学的过程中,如果缺乏这种态度,就“无以涵养本原”,“无以开发聪明”。三是“存养”,认为道德修养应该“只在人不失其本心”,也就是说要保存人先天所固有的道德观念,而不让其丧失掉。四是“省察”,认为一个人要搞好道德修养,就必须对自己的思想和言行“无时不省察”。这里所说的“省”是指“反省”的意思;“察”则是指“检查”的意思。
五、当前关于国学道德教育的具体实施
（一）学校教育 百年大计,教育为本;教育大计,德育为本”。学校教育是中国传统德育的重要途径之一,结合历史的经验和当前的实际,我们就现代德育途径的构建这一问题从学校教育这一角度作如下的相应的探讨。
1、课堂教育 对于小学生，学习认字和朗读是重要的基础教育。将国学教育内容渗入到基础教育中，既可以提高学习能力，也有助于对小学生的道德品质进行培养。道德教育也就是学习做人做事的教育。让学生利用《三字经》、《弟子规》等启蒙读物朗读识字，学习生字的同时，还可以通过诵读，倾听故事内容对小学生循循善诱，对小学生的言行举止起到了一定的规范作用。好奇心强，想象力丰富是小学生的心理特点是。在学习过程中，如果选择能够激发孩子兴趣的片段，通过讲故事的形式，既可以拓展传统文化的学习，还可以帮助孩子理解。目前，国内很多富有经验的教育，将国学启蒙与语文课程结合，取得良好的学习效果。例如山东的陈兴娥老师推广的海量阅读教学模式，陈琴老师推广的经典速读教学模式等，都取得了良好的效果。
2、校园文化建设 对于学校而言，校园文化是学校的教育理念环境塑造人，将国学教育融入校园文化建设，通过良好的校园环境熏陶人，潜移默化的发挥国学的道德教育作用。通过师生共同参与，创建丰富多彩的校园文化活动，塑造浓厚的文化氛围，将道德教育蕴于无形。例如：创建文化长廊。利用墙面展览，展示传统文化主题、人物思想等。“让围墙说话，让墙壁育人”。比如围绕儒家经典“和合”思想，建立“和合壁”、“孝心墙”、“感恩墙”，文化长廊有中国思想史上的杰出人物及思想主张、中国文学史上的代表人物的代表作，有效利用校园的主体墙、内操场墙壁，赋予它丰富的生命力。除此之外，楼道内、教室内外张贴的经典的唐诗宋词；布置学生的国画书法等。这些作品图文并茂、精彩纷呈，让生硬的围墙变得赏心悦目，静止不变的墙壁变成国学内容丰富的“立体图书”。一幅幅无声的图画以鲜艳的色泽、丰富的内涵形象阐释着中国文化的优美流长、演绎校园的静幽书香。通过这些富有国学深刻内涵的校园文化建设，激发出学生的自我价值、道德尊严、自由之心以及创造。让传统优秀文化的价值在其中得以充分实现；让孩子们的生命在国学中得以润物细无声的。
3、开设特色国学课程，促进国学需求 国学是“多元一体”的文化，国学教育也就必须是非线性的简单教育。 在课程设置中，应当根据学校的文化特色，地域特质，民族风貌等因素，将国学教育同课程设置有机结合。保障和促进国学教育系统性、纵深性、科学性。校本课程设置就是很好的方式。目前很多学校设置了传统书法课，传统文化学习课等文化类课程。设置了国画、剪纸、京剧或者地方戏曲等传统艺术课程，设置了武术等传统体育项目课程等。这些形式有效地提升教育品质、培育人文精神。通过吸纳民族文化精髓，呈现出精彩纷呈的民族文化， 深度发掘国学的德育教育精神。
4、学校国学德育教育过程中的反思
（1）积极引导，留精去粕 国学博大精深，但是几千年来文明的发展，致使有一部分思想已经不符合当 前的社会现实。因此，在进行国学教育中，要注意扬长避短，取其糟粕，取其精华。例如，一些唯心论观念，也要给予纠正。而儒家思想中的一些观念，例如君臣等级观念，孝的观念等，要在学生自主理解的基础上再由教师帮助理解，这样既能增强学生的判断力，又能促进学生辩证的思考力，这样的教育才是陶行知先生所称的“活的教育”。
（2）灵活应变，因地制宜 国学因其特性，对于儿童时期的学校教育来说，不能全盘照搬。因此，开发适合儿童心理特点的教材显得尤为重要。并且，对于老师的国学素养也要求很高。因此，国家编写适合当下小学生学习国学的教科书就显得特别重要。如今很多高校已开展相关国学的教育研究，可以组织高校教授、课程专家以及小学的一线优秀老师都参与到国学教材的编写中来，然后由国家教育部门统一发放。此外，国学师资也是亟待需解决的问题,目前国学教师极度匮乏,更不用说素质精良的国学教师了，因此开展好国学教育也是空谈。要解决好这个问题需要从两方面着手，一方面国家相关部门出台政策支持,另一方面研究国学教育的高校也应参与其中，加强师范生在国学方面的的培训，使师范生自身具有较高的国学素养，同时一些师范类高校也应开设国学专业，培养专业的国学教师，二者双管齐下，从而使国学这门学科成为一门如数学、语文等具有学科性质的真正的学科。
（3）关注小学生的现实生活 学校开展国学教育的成败关键在于能否将国学内容与学生的现实生活紧密贴合，学生不是空着脑袋走进教室的，自身会进行知识建构，所以教师在讲授国学的过程中，要注意将国学教育与学生的亲身生活经历联系起来,通过现代教育手段与国学教育结合,借助现代媒介工具,开发出学生乐而好学的方式,将晦涩生僻难懂的文言文转化为妇孺皆知朗朗上口的教学内容，实现国学教育贴近学生生活，贴近学生需要，在很大程度上避免了学生认为国学“繁”，“难”“偏”“旧”的窘境。从而不仅推动学生文化知识的学习，而且进一步提升学生的国学素养。
（二）家庭教育 家庭是人们接受道德教育最早的地方，家庭教育在德育中起到无法取代的作用。因此，要以充分发挥家庭对公民道德启蒙,道德教育和引导的作用。同时，通过父母进行国学学习，吸收关于家庭伦理的学习，提高自身的修为，建立良好的夫妻相处关系，正确的子女抚养模式，才能将儿童的德育发展发挥到最大作用。
1、家长通过国学教育，树立正确的育儿观念 当今社会，儿童教育成为家庭中最重要的事情。然而，家长的思维模式，决定着孩子未来教育的方向。因而，家长自身的观念对于孩子的性格形成及学习方向起着决定性作用。而我国传统文化中，关于正确的教育观比比皆是。 《逍遥游》中记载：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 告诉我们每个物品都有其自身的价值，而我们仅仅用自己的认知和目光去判断，便会埋没这个价值。在家庭教育中，家长如果能够树立这种价值观念，相信每一个孩子自有其自身的优势，发挥孩子的优势能力，而不是按照家长的期望去塑造孩子，才是教育的根本。 《论语》中记载“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。这告诉我们，对于儿童教育，首先要做人，培养好的品德。对于当前社会中的“教育恐慌”现象，很大程度上就是家长自身对于儿童的学习和能力有 过高的期待，而对儿童的自身情况缺少观察和了解。因此，家长可以通过自身学习国学，改变自身的价值观念，从而树立正确的教育方向。
2、培养孩子对国学的兴趣 家长是孩子的第一位老师。幼儿阶段，孩子的好奇心和学习能力都非常强， 家长在这个时期，正确的引导启发孩子对于国学的兴趣可以开启一扇学习之门。例如，家长可以以故事的形式，让孩子体会到国学的博大精深，并学习做人做事。几千年来，中华传统故事中有很多短小精妙的故事，滋养着我们。例如《精卫填海》《夸父追日》等传统神话，蕴含了勇敢无谓的精神。《孔融让梨》《囊萤映雪》体现了勤奋进取的人文情怀。优美的古诗词书写了文学之美，家长陪伴孩子一起来读诵，增进亲自情感交流，更有助于孩子的体会理解，为孩子的道德教育深埋下茁壮的种子。
3、为孩子创设国学学习环境 生活中进行国学教育的方法灵活多变。家长可以通过多种多样的方式，为孩子营造良好的氛围。例如，和孩子一起挑选自己喜欢的国学书籍。空闲之余，和孩子一起倾听国学相关的广播节目，观看讲座等等。当前，有很多形式有趣，又蕴含传统国学文化的电视节目可以陪伴孩子一起观看。例如《成语大会》、《诗词大会》、《国家宝藏》等等。还可以选择参观博物馆，观看传统表演，传统文化展览等方式，潜移默化的进行熏陶。
4、家风传承 家风，是一个家庭的信仰。如果一个人从小接受良好的家风熏陶，未来在生活和为人处事上，便可坚守内心。形成自我道德约束。当今社会，随着家庭规模减小，生活节奏加快，“家风”的观念逐渐淡泊。我国古代，流传下来很多著名的家教范本，例如《颜氏家训》。值得我们学习借鉴。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”。 清朝名臣纪晓岚对于子女有“四戒”、“四宜”的要求：一戒是(晚)起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。这些从一而终的家风，对于少年儿童的道德教育既是具体可行的行为规则，又是润物细无声的精神滋养。
5、家书传情 中国自古至今的流传下来很多家书的楷模，例如《梁启超家书》《傅雷家书》《曾国藩家书》等等。可谓家书可观家教。如今，随着社会和科技的发展，越来越多的通讯工具替代了家书，碎片化的信息逐渐取代了信纸上的墨香与亲人熟悉的字迹。视频电话、QQ、短信、微信、电邮几乎成为家庭成员沟通信息、交流情感、保持联系的主要方式，而传统家书却式微边缘，逐渐消失。然而，家书的和缓与温情，是快节奏的网络文化不能取代的，也是家庭道德教育的重要载体。尤其是对于少年儿童的成长过程中，家书是和父母交流思想的有利方式。因此，我们可以对于适当年龄的少年儿童保持家书这一沟通方式。通过家书寄寓的历史、亲情、文学、道德、礼仪等丰富内涵得以固化和承传。更可以将“家书”的形式与当前的电子化沟通工具，以及互联网和自媒体相结合，使得蕴含亲情的家书文化，在迅即变换的信息化背景下不断复兴，发扬光大。
（三）社会教育 要继承发扬中国社会德育的优良传统，不仅仅依赖于学校和家庭，社会这个大环境，也具有重要意义。一是要充分发挥各类媒体对德育的监督和引导作用。二是要要努力净化社会环境,扬善抑恶、扶正祛邪。弘扬积极正向的价值观念。三是扩充传统文化资源,发挥广播、影视、互联网等大众传媒覆盖面广、影响力大的优势,制作更多更好的适青少年学生特点的广播影视节目,创作出版更多更好的图书、报刊、音像制品和电子出版物,为青少年学生提供优秀的精神食粮。四是妥善处理引导社会热点舆论。社会热点往往是社会利益关系的交汇点、社会各阶层关注的焦点,也是道德教育的重要切入点。社会热点蕴含着丰富的德育内容,社会热点的处理过程往往是生动具体的道德教育过程,是道德原则的弘扬过程。对于少年儿童的道德观念架构具有重要意义。五是要在全社会大力弘扬正气,树立各行各业的各类先进典型,以先进模范人物的高尚人格魅力和优秀道德品质来教育影响青少年学生,切实树立起其内心向往的道德偶像,充分发挥先进典型的激励、引导作用,使青少年学生学有榜样。六是把德育与社会风俗、乡规民约、节日庆典、生活习惯等结合起来,强化德育效果。
六、当前国学道德教育的问题
（一）年龄阶段不合时宜，过早或者过晚 对于孩子的道德教育要符合孩子的心智年龄发展规律。而国学作为一个良好 的道德启蒙方式，同样需要因人而异。具体的学习内容，学习方式，也要符合孩子的心智程度。现在随着社会“教育热”、“国学热”，有些家庭早早开始对孩子进行国学教育，逼迫孩子诵读国学读本，这样“拔苗助长”的行为，不但不能促进孩子的道德发展，反而可能会伤害孩子的心理和生理的健康发育。因此，我们要符合儿童的发育特点，循序渐进的开展国学教育活动。
（二）学习方法单一，灌输为主 目前，学校的国学教育主要以老师引导诵读讲解为主的输入式学习为主，体验教育过少。而道德从根本上来说是一种实践理性，因此，道德与体验合二为一，密不可分。因此，学校在进行国学教育过程中，可以多设置一些情景演示，主题探讨等体验性活动。通过体验性教育，让儿童在德育情景，文化背景以及互动过程中活的切身感受，生发内心体验，积极主动实现自我建构，从而实现自我教育，自我发展和自我完善。
（三）文化冲击，多元文化 改革开放之后，各种西方文化涌入，人们对西方文化表现出浓厚的兴趣，并深受其影响。尤其是近年来，随着互联网的运用，交通的发展，以及不同信仰的融合，“地球村”的概念深入人心，不同的文化、信仰的冲击，也对我们传统的道德观念提出了深刻的挑战。对于传统文化的忽视，阻碍了传统文化的研究和学习，也使得中国传统国学在融入道德教育的过程中困难重重。 因此，我们要以开阔的视角和思维，本着“取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新”的原则，理性分析，将传统国学的价值发挥出来。传统国学，蕴含着巨大的哲学价值体系，是东方哲学智慧的结晶。国学经典的哲学智慧涵盖了人与自我，人与社会，人与自然的三大核心关心。西方的科技思维极大的推动了科技发展，造就了今天的物质文明。而随着物质极大的丰富，人类的对于社会，自我的恐慌也达到的顶峰。而国学经典的哲学智慧，则可以帮助我们对于当前社会出现的精神焦虑，生存危机等问题更好的思考。而对于儿童的道德教育，一定是在社会，家庭，学校以及自身发展的多元影响之下形成的。因此，我们秉承开放的观念，客观的态度，同时将传统国学蕴含的生存之道，哲学智慧与当代的社会背景契合，彼此发挥最大的社会价值。
参考文献
[1]丁步洲 著 道德文化教育的当前困境与破解 中国矿业大学出版社 2015
[2]王荣德 著 现代德育论 中国社会科学出版社 2016
[3]徐永春 著 中国传统文化与思想政治教育 光明日报出版社 201
[4]张忠华 著 承传与超越：当代德育理论发展研究 光明日报出版社 2015
[5]洪秀敏 著 儿童发展理论与应用 北京师范大学出版社 2015
[6]陈守聪 王珍喜 著 中国传统文化的价值与现代德育构建 光明日报出版社 2013
[7]赵玉英 张典兵 著 德育理念论 中国文史出版社 2015
孩子道妈妈“放屁”，真正的育儿经验你知道多少？
一朋友带着媳妇和13岁的儿子到我家中串门，彼此交谈正兴 ，喝水聊天中，孩子有一事与其母亲发生争执，孩子的妈妈按照自己的观点教育孩子，没想到孩子不以为然，孩子妈妈话音未落，孩子已道出了一句“放屁”，孩子此话出口，我的心咯噔一下。但孩子妈妈不以为然，仍在喋喋不休地说着自己的认为，努力想让孩子接受自己的观点。孩子的爸爸瞪了孩子一眼，由于孩子的妈妈话声未停，他没插嘴，我趁机转移了话题，装作没听见。
现在的社会，每一个孩子都是父母的掌上明珠，从小宠着，孩子要什么，父母给什么，不舍得拂逆孩子的意愿。再者，激烈的社会竞争，哪一个父母都盼着将自己的孩子培养成龙凤。因此，倾尽全力，只为长大在社会中能就到好的职业，从容一生。百般将就，形成了孩子我行我素、口无遮拦的性格，学习，辅导班，五花八门的快速提高学习成绩培训机构，使得父母都有一种共性愿望，只要孩子学习好，凌驾父母头上，也心甘情愿。
一个人要想在社会上立足，靠的是综合素质，满肚子经纶，出口成章，学问再高，没有良好的道德，也将难以立身。德是做人之本，人无德不立。人要先立德，再立业，以德兴业。德是一种修养，一种文明，更是一种包容与博爱。无德之人心胸狭隘，卑鄙无信，以自己为中心，难入群体。现在的社会竞争，要有团队意识，团结精神，一个人的力量发不多大的光，协作才能发挥每个人最大的能量。
记得小时候，那个年代每家都孩子多，父母没有多少文化，但父母诚实的品性教导着孩子如何做人做事，有时候大人在说话，一边的小孩插嘴想说自己的事情，都要被大人呵斥一边，大人谈话中小孩是不能插话的。如果做错了事情轻则挨一顿骂，重则挨一顿打。严厉的家教塑造了孩子诚实懂礼的教养。虽然也要求孩子好好学习，但限于当时的教学设施及国家办学条件的局限，没有现在充裕，极少的孩子能够深造，没考上学的一部分靠着诚实勤劳的打拼，接近中年的他们在激烈的市场竞争中，也站稳了脚跟。
一个对父母都口出秽语的人，长大了他的德在哪里？在工作中上司的决策不合自己的思想，是不是也要和上司拧着做？一个自以为是的人能做到同事人际之间的宽容尊重协作吗？
古人对子女的教育都如此重视，懂得礼仪，方能成才。国学博大精深，在教育孩子中，做父母的也要加强自身修养，用言传身教引导孩子的人生观，不能一味的追求片面，好的成绩令人欣喜，知书达理的修养更能让人左右逢源，在成功的道路上更上一层。
欣喜的看到，现在的教育已经将国学放到了重要位置。中华民族自古为礼仪之邦，儒家五常:仁、义、礼、智、信。几千年以来，国人以此为立身处世之本。现已将国学纳入到小初教育的课程之中，从小培养孩子的伦理行为，道德准则，为其以后的立德立业打下坚实了基础。
也有一些家长同我探讨，青春期的孩子难管。在孩子成长的过程中，每个家长都有自己的无奈和困惑。
我认为，每个孩子的成长如同一条小溪水，在孩子12岁以下时，如同春秋之季的溪水，清澈，水流均匀。但要记住，溪道要及时清理的，既要保持溪水的卫生，去除杂质、污泥，还要保证汛期的排洪。当孩子进入青春期后，第二性征发育，在他们的思想中，对四周事物的感知分辨能力加强，以自我为中心，觉得凡事自己做的都是对的，思想已成熟，对父母的关心教育产生排斥或对立。就如同夏季泄洪期，如果以前未能及时清理溪道，当洪水四溢时，查漏补洞则为时已晚，要则是主干道通畅，当洪水退去时，溢出的分枝则自然消失，溪水回归正位。
因此，我们不寻求古训中棍棒底下出孝子的理念，也不能教条的理解“父母责，须顺承”的思想，正确看待只要父母责怪，对错都要孩子接受的误区，孩子对的事情要鼓励，当父母错误批评孩子时，也要真诚的向孩子道歉，告诉孩子自己的错误。在孩子成长过程中，要做到亲子、教子相结合，在温馨融洽的家庭氛围中，与孩子一起成长。
承诺的事情要做到。给孩子树立言而有信的诚信之人。
多与孩子到大自然中感受生活，多与孩子参与人际交往，在孩子幼小的心灵中，要让他们感受帮助别人的快乐，同时也要懂得感恩别人。
说话做事谦逊温和，言谈举止端庄随和，父母的一个动作，一句言语，都能种在孩子心中。修养在日常行为中养成。
天下父母心，对孩子疼爱是正常的，也是必须的。但不能无原则的迁就，对的事情要表扬鼓励，错的事情要及时批评、教育，个人认为，原则性的错误不妨也要施点惩戒，让他知道原则性错误是不能有第二次的。孩子定性差，以免重犯。
在孩子成长过程中，共同做积极向上，活泼欢乐的亲子游戏，养成孩子开朗的性格。强调一点，由于社会竞争激烈，爸爸的工作事业压力相对较大，时间有限，但在育儿中，父亲的角色对孩子性格的影响至关重要，有父亲的参与，孩子成长中则多了阳光，勇敢，刚强的一面。此已成为社会育儿共识，在此不多赘述。
7
听说蒙正学堂主要是教幼儿学习国学，它跟旧私塾有分别吗？
提到私塾，“科举考试”、“之乎者也”等相关链接是最先被搜索到的。人们印象最深的莫过于孔乙已潦倒之余的“不多，不多，多乎哉？不多也”的迂腐形象以及“现世宝”范进中举后喜极而疯的形象。长期以来，私塾是众人声讨的对象，称正是这些私塾传播的传统经典使国人泯灭了个性，使少年变得老成，无形中扼杀了国人的创造性。然而今天，蒙正学堂等现代私塾的兴起可谓让旧私塾有了“洗心革面”的变化。
蒙正学堂幼儿国学+心理学：一样的私塾不一样的教学
在蒙正学堂的课堂里，和古代私塾一样的场景时时可见，这里的学子多为3——8岁的幼童，上课均着统一的汉服、腰间还绑着束带，头上一律是黑色的方形帽子。这些旧私塾的标志在幼儿身上的演绎生动起来，加上活跃的课堂氛围，颠覆了传统私塾刻板守旧的印象。
尽管蒙正学堂所授课程以传统文化为基，但是与旧私塾知识覆盖面过窄、教材长期不变、知识老化等不同的是蒙正学堂的国学课程颇具独创性，蒙正学堂精心设计了四大课程体系：文、史、德、艺，分级循序渐进，更符合儿童的身心发展特点。
为了使教学科学有序，蒙正学堂将“中国文化传承”和“大脑潜能开发”进行整合，依据孩子的心理发展特点，课程以诵读、游戏、动画、表演、模仿、竞赛等多种形式展开，让孩子们在不知不觉的快乐体验中，完全浸泡在中国传统文化的氛围里，充分感受和熏陶。这也在一定程度上改善了旧私塾课程体系比较传统单一，多以经文教学为主的尴尬局面。
与相对封闭的旧私塾相比，蒙正学堂创新型的举措是在教学中设家长讲堂，把家庭教育纳入到启蒙教育的范畴中来。所设的家长讲堂有利于家长了解更多的育儿知识，同时便于家长课后对幼童的学习的督促。
负责孙子家庭教育的严爹爹是蒙正学堂的家长讲堂的忠实粉丝，谈到蒙正学堂传授国学教育，他很有感触：“以前没条件上学，这些传统文化的东西都没系统学习，现在我和孙子一起学习一起进步，有时候还互相督促，自己进步了才好教孩子嘛。”
新生代“先生”VS戒尺“夫子” 谁更有范儿？
在传统私塾的教学中，学生接受知识十分被动，除了与教学内容有关外，一部分原因也出在私塾“先生”身上。
旧私塾讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
并且，私塾老师在人数上往往有限，“先生”十有八九是不讨学生喜欢的，以现代教学观念来看，这样的先生往往不懂孩子，更不能深入孩子心灵。古有“师者，所以传道受业解惑也”，其实为人师者重要的是懂教育，懂得将知识转化成对幼童成长有益的东西。
在蒙正学堂里，所有“先生”均为师范本科毕业，这类新生代的“先生”上岗前须通过严格的幼儿教育、心理学教育、中国文化教育、心理拓展的专业训练，经严格考核后方能上岗执教。
这些真正懂教育的“先生”不仅具有深厚的文化底蕴，也相当具有个人魅力。他们注重在日常教学中保持孩子的天性，通常采用游戏或扮演的方法让幼童加深对传统文化的记忆。对于一些国学的经典篇目，他们不会让幼童机械记忆，而是先以培养幼童兴趣为主，在潜移默化中达到理解记忆的目的。
蒙正学堂“私有”变“公有” 国学幼儿园影响扩大化
由于蒙正学堂的幼儿国学别出心裁，收效也十分明显，在不少家长心中蒙正学堂这个现代化的私塾早已经洗刷了旧私塾摧残人才的历史。如今的这个现代化的私塾更颠覆古私塾的举措是它的变“私有”为“公有”，扩大了国学幼儿园的影响力。
目前，蒙正学堂已经将触角深入到了一些二三线城市中，蒙正学堂的现代私塾呈现遍地开花的发展势头。幼儿国学专家们普遍认为，在传统文化大面积“饥荒”的今天，蒙正学堂一类弘扬传统文化的现代私塾的存在很有必要。而现代私塾与旧私塾存在的最大不同就是他的教育体系不在是过分孤立的、单一的，改良过后的幼儿国学完全可以与现在一些无特色的幼儿园结合，他们并不冲突。
蒙正学堂创办人国学启蒙教育专家李广斌也说“教育事业不能在封闭中发展，传统文化也不能在封闭的环境中得到传承和发扬，所以我希望以自己的行动唤起大家的创新意识，在创新的实践中去完成传承中华传统文化的大事业。”
据悉，蒙正学堂的课程已得到了业界教育专家的认可，湖北作为教育大省，早已率先开办了湖北蒙正学堂，借助传统文化的力量，对孩子进行全面的德行培养，教育幼童成长成才。另外，也有不少幼儿园认识到蒙正学堂在幼儿启蒙方面的特色，山东日照的一家幼儿园就专门引进了蒙正学堂的课程，取园名“山东日照卓越国学幼儿园”。注入了传统文化血液的幼儿园并没有出现“排斥”现象，反而让幼儿园的教学更有特色，课程体系也更为丰富了，这也为传统幼儿园引进蒙正学堂提供了可靠范例。
李广斌说：“无论是从国际启蒙教育的发展趋势来看，还是就探索多元化启蒙教育模式的必要性而言，我都希望现代私塾能成为传统幼儿园教育的有效补充和有意义的一部分，毕竟传统文化的传承是大事，幼儿的启蒙教育也是不可忽视的大事。”
长春市的国学班有哪些？
同志街与清华路交汇处育儿国学课，汇华大厦六楼有一家教国学育儿国学课的育儿国学课，非常不错，孩子上课的同时，家长也有免费的国学课、书法课、养生保健课和育儿课，并且还不定时的到敬老院做公益演出。非常不错哦育儿国学课！
你觉得《三字经》和《弟子规》哪本做育儿书更好？
这两本书都不够格，只能当课外书，育儿首选“经典”。
按照《四库全书》，国学分“经、史、子、集”；最低层是集，包括诗文词总集、文学专集。最高层是“经”，即经典，经典是中华民族主流文化智慧的结晶，是开创性指导性的，是“史、子、集”的总纲、方向、坐标和根本，是史、子、集无法超越的。
《弟子规》不过是清朝秀才所做的社会行为规范，偏重于“行”，和《三字经》一样最多能归类到“集”部，离揭示极致人性、人性达于天性、极致理想社会的“经”相差十万八千里。
“经”培育的是人内在的“德性”，而不是规范外在的“德行”，鸡蛋从内打破才是生命，从外打破就是一道死菜。
经典对低层的文化具有笼罩性和涵盖性，精通“经”的人很容易或不需要精通“集”，集就是小菜；但仅通“集”的一定不通“经”。《三字经》里说：“经子通，方读史”，就是读书要先从高度的经和子读起，读通了“经、子”，才能读史、集。
文化的学习要先难后易，就像坐滑滑梯，越学越容易，越开心，越想读书；科技知识的学习却要先易后难，就像是爬楼梯。
文化的学习要孩子还不知道难易的时候就学。从什么时候开始呢？从胎教开始，能听的时候听，能读的时候读，能认的时候认。
试问现在你成年了，你还读得了《易经》《论语》《道德经》吗？古人读书不就是从小就背下了这些经典，从小奠定了一辈子做人和做各科学问的深厚文化基础了吗？西方人背下的《圣经》不也是从小不懂就背下来了吗？
所以只有先背下来，才增加了未来接受评论和指点的可能，增进了阅读和学习能力，逐渐满腹经纶，涵养志气和心量，厚德载物，且性情习性更优良。小的时候读了就有，不读一辈子没有，一辈子浅薄，孩子若没有“厚德”的基础去抵抗现在网络垃圾、金钱社会的侵蚀，性情一定败坏。
小时候背了，才有可能用一辈子时间慢慢去懂。
而且不要用你浅薄的大脑去想象刚从天地而来的孩子的天才心灵，胎儿至纯的心灵通过听力神经就能感受经典的端正纯良和大气，改良孩子的性情、志气和心量。文化的学习靠的是正闻熏习和潜移默化的熏陶，就像是“维也纳的孩子没有不懂音乐的”，一开始就要熏陶最高度的经典；就象是3岁孩子已经能把自己的母语学得七七八八，而你学10年的外语也不见得比他精通，才0-3岁他怎么就能懂呢？
所以，学经典是五岁有五岁的懂，十岁有十岁的懂，二十岁有二十岁的懂，乃至八十岁有八十岁的懂。（即便是现代80岁的国学大师在经典面前也是小孩。）
有人说孩子字都不认识怎么读？反问一下，古人没有拼音怎么也能读书？何况现在的经典教材都有带拼音的大字版，我们有如此现代化的拼音工具，还说读不了。我看不是因为没有拼音我们读不了，是我们心里早下了定论，经典太难了读不了，所以先主为奴了。
我们经典学院通过大量实践证明：没有学过拼音的孩子，都可以读得了经典，也认得了字。整本背下来就更不是问题了，大家应该相信孩子的记忆能力，等孩子知道难易、会用各种工具时就读不了了，一辈子读不来了。现在语文教育改革，小学拼音都是一带而过，是有道理的。
成才成人之道，在经典智慧里，学了经典，随意看看“小道”，才不会迷失方向和本质！
国学经典育儿至少有六大好处，你知道吗
1、塑造人格，修身养性。
经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会从更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。文化修养和道德品质的提高是我们最愿意看到的结果。经典饱含古人的智慧修养，经典是在讲各种规律：仁义礼智信，孝悌忠信，礼义廉耻。通过读经，很容易就把孩子的道德层面提高。
2、凝神聚力，提高效率。
经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成较高的专注力、内心宁静安详的良好读书习惯，《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”讲就是这个道理，从而使学习的效率和质量明显提高。
3、轻松阅读，提升记忆。
经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。
4、增加兴趣，增强能力。
背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《易经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。许多诵读经典的孩子，在6岁－10岁时，能主动找书读。从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。
5、锻炼思维，事半功倍。
通过诵读经典，孩子的形象思维（右脑）获得全面的锻炼，从而为学习数学、物理、外语、化学等课程奠定坚实的基础，此外，经典的内容早一点存储到头里边，孩子在日常的学习生活中就会潜移默化地进行消化，从而使理解力也获得提升。“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。通过诵读经典，可使头脑里和躯体内的气血很好的畅通，健脑效果明显，大脑支配手指的能力得到了强化，从而在才艺、体育、劳动等技能的学习上会事半功倍。
6、养成习惯，增进感情。
读经本身就是一个入静的过程，天天坚持读经，慢慢培养孩子学习的习惯，而良好的学习习惯的养成，对孩子一生的成长，将会具有深远的影响。
育儿国学课的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于幼儿国学课程内容、育儿国学课的信息别忘了在本站进行查找喔。