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古代的育儿经，以前父母带孩子的方式，让现代女性都为之感叹
随着时代的发展，教育的重要性逐渐体现。 为了让孩子赢在起跑线，许多家长在教育上下足了功夫，尤其是在幼儿教育上。 以前是流行早教，在孩子两岁时，就对他进行早期教育。随着时代的快速发展，幼儿的教育也在提前，现在流行的则是胎教，在孩子还未出生时，通过给孕妇营造一个良好的心态和孕育环境，来提高其先天素质的方法。
如今 科技 十分发达，对孩子的教育有很多方法。但是在相对落后的古代，他们在孩子教育的某些方面上，却丝毫不比现在的差。例如古代的女子通常以相夫教子为己任，侧面可以说明在那时他们对孩子的教育格外看重。 特别是唐朝的女性带小孩的方法，让现代的女性都为之感叹。
唐朝时父母在教育孩子方面有多种习俗，特别是在禁忌说法上面。 古时候给婴儿穿肚兜是一种普遍现象，颜色也没有特别规定。在唐朝，当时的人们认为孩子出生应该穿红色的肚兜，因为他们生下来时处于一种名为“极阴”的状态，而红色肚兜盖住肚脐能为他们输送阳气，使得他们能够 健康 成长。
现在中，孩子还未出生时，大人已经给他们准备好了充足的衣服。但是在唐朝人们通常是在孩子出生后，只给他配一个红色肚兜。这也是有讲究的，《陈氏小儿病源方论》中有记载，“ 三分寒，吃七分饱。频揉肚，少洗澡 ”。
孩子由于刚出生，肌肉还没发育好，不能给他们穿太多，只要给后背和肚脐部位保暖就行了。在唐朝父母看来，无论是在夏季还是冬季，都应该注重孩子肚脐部位的保暖，避免他们着凉后引起腹泻和腹痛。
孩子的饮食方面，唐朝父母也是格外看重。在以前新生儿都是以母乳为食，但是现在各种富含营养物质的奶粉出现，导致如今的新生儿很少吃母乳。 唐朝父母却并不这么认为，孩子出生后，他们就以母乳喂养。
然后遵循传统的礼仪坐月子，在这期间照顾自己的孩子。而且在一些富贵人家中，孩子还未出生时，为了让其拥有强壮的体魄， 他们就已经预定好了保姆，也就是俗称的奶娘。
更有甚者，会给孩子寻找三个奶娘。当然这种行为并不是这些贵族女性不愿意喂养孩子，在那个时代， 寻找奶娘是一种身份的象征，也是权力和地位的体现。 古时候的人们，特别是那些官宦人家，为了彰显自己的地位，在孩子还未出生时都会给其寻找奶娘。
这其中还有另外一个原因， 唐朝的贵族女性养尊处优，丝毫没有照顾人的经验，更别说是婴儿了 。所以找个人照顾孩子是非常有必要的，而且还有利于快速恢复身体。
《三字经》中有一句话，“ 养不教，父之过。教不严，师之惰 ”。在这两句话中，把孩子的成长全部交托给了父亲和老师，其实母亲对孩子的影响也很大。母亲在孩子成长的过程中，和其相处的时间最长，对他的影响也最大。
孩子成长的过程中，对这个熟悉又陌生的世界还处于懵懂状态，这时就需要父母加以引导。而且父母做的每一件事，对孩子都是有影响的。父母孝敬长辈，孩子从中明白了“孝”。父母对待事情认真，孩子从中明白“端正”。父母真诚对待朋友，孩子从中明白了“诚信”。
如果父母做出一些不好的事情，孩子从中学习的则是一些“负面品质”。三国时期，诸葛亮写下了传世的《出师表》，一直被后人所歌颂。其中就有一句，“ 亲贤臣，远小人 ”。你朝夕和什么人在一起，那么你也将从他身上学习什么，言传身教的重要性不言而喻。
孩子本性善良 ，但是为什么后来会渐渐分化为各种各样的人，这就和孩子生存的环境有关。《三字经》有记载，“昔孟母，择邻处。子不学， 断机杼 ”。为了给孟子一个 健康 的学习环境，孟母可谓是用心良苦。
著名的诗仙李白其实在小时候十分顽劣，常常趁着读书的空闲出去玩耍，有一天他见到了一位大娘。大娘当时正在用铁杵在石头上来回研磨，想要将它磨成一根绣花针。看到这一幕李白心有感触，开始下定决心认真读书。
一个好的学习环境，能够调动孩子的积极性 ，于是一些家长便将自己的孩子送到最好的学堂。不仅是因为那里有最好的老师，还有一群热爱学习的孩子。他们从小受到过良好的教育，和他们在一起学习，会有益于成长。
孩子成长的过程中，天性是最容易被家长所忽略的 。父母常常将自己的成长经验，施加在孩子身上，导致其难以发展独特的兴趣和爱好。孩子成长的过程中，家长应该给他们一个舒适自由的空间，让他们放飞自我，释放自己的天性。
甘罗这个名字，一些人可能没有听说过， 他是中国 历史 上年龄最小的丞相 。十二岁时，甘罗已经初现极为优秀的才华，并且受到了当时秦王的喜爱，特封他为丞相。
“曹冲称象”的故事被人们所熟知，故事的主人公曹冲是曹操最小的儿子。曹操对他格外的喜爱， 自小就没给他施加太大的压力 。后来曹冲不断学习，不断提升自我，才有了这么一个著名故事。孩子小时候正是异想天开之时，父母不应该给他们施加太多外面的东西，最应该的是引导他们，让他们去创新，去发散自己的思维。
放飞孩子的天性，不等于放纵。 在孩子的成长过程，做父母的还是需要引导他们走上正确的道路。不然就会造成，“少壮不努力，老大徒伤悲”的局面。
“望子成龙”是父母最真切的心态，但是为了孩子能够拥有更好的未来，父母不应该在其身上强加一些东西。经常性的强迫孩子干一些事情，往往会适得其反。孩子需要的不是一条父母给他们规划好的成功路线，而是通往人生不同方向的多条路线。
育儿和培养孩子在古代有什么其他的表述呢。 有事物可以代表孩子的成长呢。
肚兜 【简介】 肚兜是中国传统服饰中护胸腹的贴身内衣，上面用布带系在脖颈上，下面两边有带子系于腰间。关于肚兜的名称，历代皆有不同。除了肚兜，又有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、诃子、衵服等别名。 肚兜的艺术以刺绣为主，也有贴补花纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及色彩构成，所以肚兜属于民间妇女艺术中的综合表现部分。 【图案】 肚兜的面上常有图案，有印花有绣花，印花流行的多是蓝印花布，图案多为“连生贵子”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“连年有余”等吉祥图案。绣花肚兜较为常见，刺绣的主题纹样多是中国民间传说或一些民俗讲究。如刘海戏金蟾、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、莲花以及其他花卉草虫，大多是趋吉避凶、吉祥幸福的主题。 【作用】 实用价值包围着胸部和腹部，具有保温护腑的功能。成年人肚兜贴身不外露，小孩在热天露在外面显得天真烂漫。肚兜里外两层，两边附有大小口袋，口袋有单层和双层，有些口袋上还有袋盖。肚兜的口袋是给小孩装糖果、玩物、小铜板，大人则放置钥匙、贵重钱财或小物件。 象征意义小孩肚兜上绣有虎头像、“五毒”图案，大人以此寄托孩子健康成长。新婚夫妇肚兜上绣有鸳鸯戏水，象征夫妻恩爱。临潼地区肚兜图案多用蛤蟆，成为女娲氏后代子孙的护身符，同时是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合阳地区，肚兜呈葫芦状，葫芦、南瓜曾是农耕先民的主食之一，加之多籽，象征多子多福。 【历史】 根据中国历史记载，它的起源最由可追溯至公元前八一八年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。 明代之后，妇女已普遍有使用肚兜的习惯，当时叫“兜子”，俗称抹胸。是用交料两块，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有两种款式，一种是短小贴身的，缚于胸腹之间，俗称“肚兜”。另一种是束于腰腹之间的，称为“抹胸肚”。《清稗类钞》记载：“抹胸，胸间小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布为之，紧束前胸，以防风寒内侵者，俗称兜肚。男女皆有之”。 清代内衣称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。 【材质】 小孩肚兜的外面用料多为红布，成人多为黑布，里子多用白布。由于肚兜是妇女每天穿着的内衣，时常需要换洗，除了考虑材质、款式的舒适性，同时必须做得牢固，在织绣工艺上，更需要耐搓耐洗，以防止脱落。以目前保存的实物来看，肚兜的布料以丝品居多，正、背面的布料颜色大多一致，颜色有白、红、粉红、蓝、浅蓝、浅绿、浅黄、黑等。基本上，肚兜的材质、用色与穿者的年龄、身份地位、经济能力和地方习俗文化也有着紧密的关联。一如喜事喜用红彩。老人崇尚朴素，故多采用黑色。年轻人或中年妇女挑选各种不同颜色。平民的肚兜面料以白、蓝为基调，绣花简雅素净；家境富裕者材料多采用贵重的绸缎绢丝，其上更是盘金镶银、描龙绣凤，纹样显得斑斓饱满，华丽无比。 【造型】 肚兜形状像背心的前襟，形状多为正方形或长方形，对角设计，上角裁去，成凹状浅半圆形，下角有的呈尖形，有的呈圆弧形。 肚兜的造型，各地不同，基本风格近似一个展开的折扇形（或近似菱形）。其做法是，先决定兜围、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨笔将设计图样直接绘在布上。裁成的菱形布片长宽约三十公分，下端成圆弧型，将颈围的锐角剪去，再于两个尖端装上一对花扣，以便钩穿金银链条，或固定布带子，用以系在颈子上。左右两角则用细布带固定，并系于腰间。 台湾肚兜因地域的不同，在形状与图纹上仍有区别。新竹地区的肚兜，下端稍窄，呈圆弧形；兰阳地区肚兜下端较宽，底部呈平直，左右两侧则缩成带状。桃园、苗栗客家的肚兜造型，则介于上述两者之间，不同的是，其肚兜构图讲究饱满、花纹斑斓多为满绣。 除了上述常用的造型外，在现存的实物标本中，也可见到两种形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形护腹片，此种形式较常见于中部地区及北部客家庄。 【习俗】 肚兜在婚礼中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁时，新娘肚兜内藏满各种宝贝，每一种均富有深厚的吉祥涵意。内有历书一本，桔饼两个，冰糖一包，小镜一面，洋银一圆，及铜、银各一个。历书是取押煞之意，桔饼则为大吉大利，冰糖代表甜和，小镜代表光明，铜取同心，洋银即团圆之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物并与新郎共食桔饼和冰糖。 在陕西在关中一带，肚兜往往伴随着人生礼仪。妇女有喜后，母亲和婆家要为快出世的娃娃缝制肚兜。端午节时，舅舅要给小外甥送肚兜儿。未过门的媳妇也会给未来的丈夫做肚兜。壮年人到了“过门坎”的年岁，也会换上新裹肚儿图个平安；老年人到了“过门坎”的忌年，闺女要为老人做裹肚儿，祷求长寿。不少地方人死后，净身后先给穿裹肚儿，再穿寿衣。 【现状】 肚兜是民间的传统内衣。近代由于社会的演变，西方机织品的引进，城市百姓首先改肚兜为衬衫、背心。但时至今天，偏僻地带尚有穿肚兜的遗习，不过只为幼儿制作，为成人所做的似乎不多见了。 《天才-宝贝-四步曲》里包含了我国著名儿童教育学家冯德全教授，经过30多年深入研究，总结千万家庭及国内外教育方法，专为孩子家庭而著作的一套婴幼儿教育方案。主要读者对象是0—6岁孩子的父母及家人，主要内容是告诉人们采取什么样的方法对孩子进行“潜能开发”、“行为早教”、“性格培养”等方面的早期教育。主要目的是让7岁前的孩子在语言理解能力、表达力、判断能力、记忆力、空间感知力、观察力、思维能力、艺术修养、性格塑造等多方面获得巨大进步。从而改变孩子做事任性、缺乏毅力、性格孤僻、自私专横、自理能力差、依赖父母、娇生惯养、高分低能等缺点。
中国古代历史上有哪些贤母育儿的故事？
中国古代有很多贤明母亲教育儿子的故事，@历史沧澜在这里挑几个来讲，如有不同见解欢迎关注留言，
一、孟母三迁
孟子是战国时期的鲁国人。他三岁丧父，由母亲一手抚养长大。最初，孟子的家在坟地附近，他常常和小伙伴一起模仿筑出殡和哭坟，母亲看了非常焦心，就决定搬家。于是把家搬到集市附近，没想到孟子和一些小朋友玩模仿货物买卖，甚至模仿别人杀猪的游戏。孟母看了依然焦心，认为这个环境也不好，就又一次搬家，这次把家搬到学堂旁边。孟子就学着学堂的学生读书，孟母看了终于欣慰了。
有一天，孟子逃学，正在织布的孟母很生气，就用剪刀把织布机上的布匹割断了（也）。责备孟子说：“读书就像织布一样，由一线一线地连成一寸，再连成一尺丶一丈、一匹。学问也是靠日积月累而来的。你如果偷懒，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此专心读书，发愤用功，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
古人讲究安土重迁，而且农耕经济下，搬家是个很费事，很麻烦的事，孟母为了孟子有个好的环境，不惜三次搬家，终于找到了对孩子成长有利的环境，说明孟母本身就是很有思想，也很有魄力的母亲，同时也能看出对孩子深沉的爱。
另外，男耕女织，织布是一个家庭的重要经济支柱。尤其对孟母而言，丈夫去世，全靠自己织布维持家境，用断机杼的方式教育孟子，也说明对孩子寄予的厚望。
孟子教子给后人留下了三字经中的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”
二、田母拒金
战国时期,田稷子曾任齐国宰相,三年任满从相位上退下来时,他的下属送给他百两黄金（战国时所谓金就是黄铜）田稷子收下后,将它拿回家去原封不动地献给了母亲。
田母问明原因后,十分严肃地说:“为官应该做到廉洁自律,品行高洁,不取分外之财,否则就是不义;如果你要孝敬长辈,就应该尽心诚意地为国办事,否则就是不孝.不义之财,不是我应有的东西。不孝之子,也不是我的儿子!”田稷子受到母亲训斥后,感到很惭愧，赶紧将那些金子退还给下属,又主动到朝廷请罪.齐王很是钦佩田母的高尚情操,就从朝廷拿出一百两黄金赏赐给田母,同时也没计较田稷子收受百金之事。
田母不贪慕虚荣，不爱慕钱财，同时对儿子为官之道有清醒的认识，在儿子犯错时及时当头棒喝，避免了儿子犯更大的错。试想如果当时田母欣然接受那百金，就等于鼓励田稷子贪污受贿，可能将来会身败名裂。田母此举，等于是在救儿子。
三、寇母遗诗
北宋著名宰相寇准，自幼丧父,家境清贫,全靠母亲为人织布度日.但在寇准做官后不久,寇母就病逝了.临终前,寇母亲手绘制了一幅《寒窗课子图》,并在上面题诗一首:“孤灯课读苦含辛,望儿修身为万民.勤俭家风慈母训。他年富贵莫忘贫.”让仆人刘妈在适当的时候交给寇准.寇准仕途顺利一直做到了宰相.有一次,他为了庆贺自己的生日,请来了两台戏班子,准备大宴群僚.刘妈见时机已到,就将这幅《寒窗课子图》交给了寇准。
寇准边看图边读诗,不觉泪如泉涌.于是立即撤去了寿宴,辞掉了寿礼,从此清正廉洁,勤于政事,终成一代名相，名留青史。
寇准母亲，在临终之前还能为儿子想到未来会遇到的事，并能找准时机，让人及时提醒，当头棒喝，避免儿子春风得意就忘记初衷，是一直以来家风家教甚严的反应。
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