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古代育儿七不责，最初是记载在哪部典籍？
古代育儿七不责最初是记载在《呻吟语》里，这是一本哲理著作，作者是明代晚期的著名学者吕坤。这里笔者来为大家介绍和分析，七不责的具体内容，以及这些话语在实际生活中的应用。
1、对众不责。这也就是说，在大庭广众之下，不要责备孩子，因为孩子虽然小，可是他们也和大人一样，是有自尊心的，在人多的地方责备他们，会伤害他们的自尊心。
2、愧悔不责。俗话说，响鼓不用重锤，当孩子做错了事，或者没有取得好成绩，他已经产生悔意，感到后悔，并且在言行举止上表现出了自己的悔意，那么就不要再去责备他们。
3、暮夜不责。这就是指在孩子睡觉之前，不要去责备他们。否则孩子这晚会睡不好，睡不踏实，如果在入睡前责备孩子，对孩子们的身心发展是有影响的，甚至会让他们做噩梦。
4、饮食不责。孩子吃饭的时候，不要去责备他们，否则他们就吃不好这顿饭，容易对他们的身体健康带来负面影响，导致孩子脾胃虚弱等。
5、欢庆不责。在欢庆的日子里，在孩子特别高兴的时候，不要去责备他们。因为人们在高兴的时候，身体经脉处于畅通状态，如果被责备，对身体是有影响的。这主要是从中医角度告诉大家欢庆不责的理由。
6、悲忧不责。在孩子伤心哭泣的时候，不要去责备他们，否则就会造成雪上加霜的后果。
7、疾病不责。在孩子生病的时候，不能去责备他们。因为生病的时候，孩子的体质较弱，需要父母的照料与呵护，而不是责备批评。
古代育儿七不责，是富有哲理的语录，是古代人在教育子女方面，总结出来的经验和心得，对现代教育可以起到示范与警示作用。
有哪些育儿书籍让你觉得相见恨晚？
一、人间失格
经典摘抄：1、生而为人，我很抱歉。
2、我感觉非常累，希望就这样睡着。我一定会被杀死，有时候像利爪撕扯幼小的鸟，有时候像一堆凶 猛的狼群。张牙裂齿地扑杀过来。只仅是处于挨打的份，然后真的被杀死，依照他们的行径。
二、追风筝的人
经典摘抄：1、为你，千千万万遍。
2、许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。 回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。
您好，我来回答您的问题。相见恨晚的书籍是《声律启蒙》、《增广贤文》、《幼学琼林》。育儿书籍当前有很多，目前的书籍真正对育儿有作用的书籍少之又少，让我觉得相见恨晚的书籍几乎没有。倒是古代的书籍令人相见恨晚，古代育儿从蒙学开始，蒙学最著名的是是三百千，其实除了三百千就是《声律启蒙》、《增广贤文》、《幼学琼林》。这三本书之所以现在很少提及，不让学习，就是因为知识多，对学习作用很大，教育界有时候就是这样，越是有用的书籍，越不推荐给社会大众使用，因为他们要自己的子女取得优势，他们要学，却不允许别人学。建议好好学习这三本蒙学书。希望对你有帮助。
儿女皆才俊，林徽因的育儿经，藏在哪几个细节中？
儿女皆才俊，林徽因的育儿经，藏在哪几个细节中？
最先，用“孩子的形式”沟通交流。
上边一幅小画，是林徽因画给女儿的，那时候梁再冰正沉溺于手机看书，妈妈担心她看坏眼睛，耽搁歇息。因此画好了一幅漫画劝导她，还在一旁，写一段幽默的话。大家在文化教育孩子时，欠缺的往往是这类“交流方式”，在粉丝写的咨询中，很多家长都是在埋怨，真不知道如何和孩子沟通交流，有时明明就是为他好，换来的却是浓烈的抵抗，乃至暴发亲子冲突。
何不学习林徽因的办法，用孩子的形式和他们沟通交流。从他们的爱好下手，循循善诱的把自己的理解孩子共享，多立在孩子角度考虑难题，她们也会愿意接受。
次之，带孩子一起探索世界。
在写给女儿的信中，林徽因画好了多幅小画，这也是她为了调查古代建筑，带女儿走过的祖国河山。看着踏过那么多地区，梁再冰既诧异又骄傲。
实际上，我们家也有一副相似的地形图，来过哪儿就涂上颜色，Tim最近几年，早已基本上把公鸡涂上了。
不论是休闲度假，或是带上孩子工作中，只需可带她们摆脱固定日常生活，眼界广阔的世界，对于他们而言全是有一定的增益值的，都是珍贵的文化教育。
最终，努力奋斗的“楷模效用”。
就算拥有两个孩子，就算硝烟弥漫，就算疾病缠身林徽因都没有停住科学研究的步伐，有这样一个“女强人”妈妈，两个孩子却觉得十分骄傲，一直以妈妈为榜样。
好朋友李晓云是一名护理人员，工作中特别忙。每次见面，她都跟我说：“感觉自己真的对不起孩子，没时间陪伴她。担忧闺女日之后指责她。”
可是前一段时间，她对我说起一件贴心的小事：有一天回家了，见到闺女已经一本正经的给小玩具们“注射”，姥姥喊她用餐，她认真地说：“我会对患者承担！”那不就是她常讲的话吗？
实际上不论你是着书作传的专家学者，或是治病救人的医师，你努力工作的样子，孩子一直都看得见、学获得。对于他们而言，这也是一种文化教育，如果没有时长陪孩子，也不必过分愧疚，相处过程中的时时刻刻都是育儿教育的好机会。
古代有名的经书有哪些
《道德经》、《易经》、《周礼》、《春秋》、《庄子》等。
1、《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2、《易经》
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族数千年智慧的结晶。 [
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
3、《周礼》
《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
4、《春秋》
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。
后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
5、《庄子》
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
参考资料来源：百度百科——经书
古代的育儿经，以前父母带孩子的方式，让现代女性都为之感叹
随着时代的发展，教育的重要性逐渐体现。 为了让孩子赢在起跑线，许多家长在教育上下足了功夫，尤其是在幼儿教育上。 以前是流行早教，在孩子两岁时，就对他进行早期教育。随着时代的快速发展，幼儿的教育也在提前，现在流行的则是胎教，在孩子还未出生时，通过给孕妇营造一个良好的心态和孕育环境，来提高其先天素质的方法。
如今 科技 十分发达，对孩子的教育有很多方法。但是在相对落后的古代，他们在孩子教育的某些方面上，却丝毫不比现在的差。例如古代的女子通常以相夫教子为己任，侧面可以说明在那时他们对孩子的教育格外看重。 特别是唐朝的女性带小孩的方法，让现代的女性都为之感叹。
唐朝时父母在教育孩子方面有多种习俗，特别是在禁忌说法上面。 古时候给婴儿穿肚兜是一种普遍现象，颜色也没有特别规定。在唐朝，当时的人们认为孩子出生应该穿红色的肚兜，因为他们生下来时处于一种名为“极阴”的状态，而红色肚兜盖住肚脐能为他们输送阳气，使得他们能够 健康 成长。
现在中，孩子还未出生时，大人已经给他们准备好了充足的衣服。但是在唐朝人们通常是在孩子出生后，只给他配一个红色肚兜。这也是有讲究的，《陈氏小儿病源方论》中有记载，“ 三分寒，吃七分饱。频揉肚，少洗澡 ”。
孩子由于刚出生，肌肉还没发育好，不能给他们穿太多，只要给后背和肚脐部位保暖就行了。在唐朝父母看来，无论是在夏季还是冬季，都应该注重孩子肚脐部位的保暖，避免他们着凉后引起腹泻和腹痛。
孩子的饮食方面，唐朝父母也是格外看重。在以前新生儿都是以母乳为食，但是现在各种富含营养物质的奶粉出现，导致如今的新生儿很少吃母乳。 唐朝父母却并不这么认为，孩子出生后，他们就以母乳喂养。
然后遵循传统的礼仪坐月子，在这期间照顾自己的孩子。而且在一些富贵人家中，孩子还未出生时，为了让其拥有强壮的体魄， 他们就已经预定好了保姆，也就是俗称的奶娘。
更有甚者，会给孩子寻找三个奶娘。当然这种行为并不是这些贵族女性不愿意喂养孩子，在那个时代， 寻找奶娘是一种身份的象征，也是权力和地位的体现。 古时候的人们，特别是那些官宦人家，为了彰显自己的地位，在孩子还未出生时都会给其寻找奶娘。
这其中还有另外一个原因， 唐朝的贵族女性养尊处优，丝毫没有照顾人的经验，更别说是婴儿了 。所以找个人照顾孩子是非常有必要的，而且还有利于快速恢复身体。
《三字经》中有一句话，“ 养不教，父之过。教不严，师之惰 ”。在这两句话中，把孩子的成长全部交托给了父亲和老师，其实母亲对孩子的影响也很大。母亲在孩子成长的过程中，和其相处的时间最长，对他的影响也最大。
孩子成长的过程中，对这个熟悉又陌生的世界还处于懵懂状态，这时就需要父母加以引导。而且父母做的每一件事，对孩子都是有影响的。父母孝敬长辈，孩子从中明白了“孝”。父母对待事情认真，孩子从中明白“端正”。父母真诚对待朋友，孩子从中明白了“诚信”。
如果父母做出一些不好的事情，孩子从中学习的则是一些“负面品质”。三国时期，诸葛亮写下了传世的《出师表》，一直被后人所歌颂。其中就有一句，“ 亲贤臣，远小人 ”。你朝夕和什么人在一起，那么你也将从他身上学习什么，言传身教的重要性不言而喻。
孩子本性善良 ，但是为什么后来会渐渐分化为各种各样的人，这就和孩子生存的环境有关。《三字经》有记载，“昔孟母，择邻处。子不学， 断机杼 ”。为了给孟子一个 健康 的学习环境，孟母可谓是用心良苦。
著名的诗仙李白其实在小时候十分顽劣，常常趁着读书的空闲出去玩耍，有一天他见到了一位大娘。大娘当时正在用铁杵在石头上来回研磨，想要将它磨成一根绣花针。看到这一幕李白心有感触，开始下定决心认真读书。
一个好的学习环境，能够调动孩子的积极性 ，于是一些家长便将自己的孩子送到最好的学堂。不仅是因为那里有最好的老师，还有一群热爱学习的孩子。他们从小受到过良好的教育，和他们在一起学习，会有益于成长。
孩子成长的过程中，天性是最容易被家长所忽略的 。父母常常将自己的成长经验，施加在孩子身上，导致其难以发展独特的兴趣和爱好。孩子成长的过程中，家长应该给他们一个舒适自由的空间，让他们放飞自我，释放自己的天性。
甘罗这个名字，一些人可能没有听说过， 他是中国 历史 上年龄最小的丞相 。十二岁时，甘罗已经初现极为优秀的才华，并且受到了当时秦王的喜爱，特封他为丞相。
“曹冲称象”的故事被人们所熟知，故事的主人公曹冲是曹操最小的儿子。曹操对他格外的喜爱， 自小就没给他施加太大的压力 。后来曹冲不断学习，不断提升自我，才有了这么一个著名故事。孩子小时候正是异想天开之时，父母不应该给他们施加太多外面的东西，最应该的是引导他们，让他们去创新，去发散自己的思维。
放飞孩子的天性，不等于放纵。 在孩子的成长过程，做父母的还是需要引导他们走上正确的道路。不然就会造成，“少壮不努力，老大徒伤悲”的局面。
“望子成龙”是父母最真切的心态，但是为了孩子能够拥有更好的未来，父母不应该在其身上强加一些东西。经常性的强迫孩子干一些事情，往往会适得其反。孩子需要的不是一条父母给他们规划好的成功路线，而是通往人生不同方向的多条路线。
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