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名句有哪些
友情：
友情即良药，我们都是彼此的医生。 ★奥立弗·萨克斯
友善的雨点对所有的花卉草木的叶子垂爱。 ★埃·马卡姆
友谊不容草率断绝，再恢复也留症结。 ★印度
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。 ★培根
友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊。 ★罗·布朗宁
友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。 ★奥立弗·哥尔斯密
友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情。 ★美国
友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。 ★克里索斯尔
友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好。 ★匈牙利
当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了。 ★亨·布林克洛
朋友的深情，刀子砍不断。 ★维吾尔族
朋友的一拳，胜过敌人的一吻。 ★非洲
朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。 ★莎士比亚
朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚。 ★英国
朋友如甜瓜，百试始得一。 ★法国
朋友是第二个自我。
朋友是生活中的阳光。 ★易卜生
朋友需要你今天帮助，千万不要推到明天。 ★苏联
朋友之间的意见，不要留到第二天。 ★非洲
损友将骑士抛下马鞍，恶友会将朋出卖。 ★维吾尔族
损友敬而将骑士抛下马鞍，恶友会将朋友出卖。 ★维吾尔族
益友百人少，损友一人多。 ★藏族
“朋友”有时是一个缺乏意义的词汇，而“敌人”却不是这样。 ★雨果
交朋友必择胜已者。 ★宋·何坦
没有友谊则斯世不过是一片荒野。 ★英国
世上友谊本罕见，平等友情更难求。 ★培根
所谓友谊，就是一颗心在两个身体里。 ★欧洲
为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友。 ★英国
有朋友的人像平原一样宽广，没有朋友的人却像窄狭的手掌。 ★蒙古族
与朋友交，言而有信。 ★论语
真朋友，淡中如水；假朋友，蜜里调油。
爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药。 ★詹·豪厄
大量的友谊使生命坚强，爱与被爱是生活中最大幸福。 ★西德尼·史密斯
获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友。
酒肉朋友好找，患难之交难逢。
猫也有友权看国王。 ★英国
没有朋友，世界就不可爱。
宁失朋友，不失妙语。 ★昆体良
忍耐朋友于一时，以免失掉他于永远。 ★蒙古
失去好友，难过七年；失去祖国，痛苦一生。 ★苏联
失去朋友甚于失去财产，而失去名誉则毁了一生。 ★西班牙
同志为友。 ★说文
选择朋友要慢，改换朋友要更慢。 ★富兰克林
以文会友，以友辅仁。 ★论语
真诚的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵。 ★英国
真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ★美国
真正的友谊从来不会平静无波。 ★赛维涅夫人
真正的友谊的要素，在于体谅别人的小过失。 ★欧洲
忠厚是友谊的桥梁，欺骗友谊的敌人。 ★维吾尔族
不信任朋友比被朋友所骗更丢脸。 ★英国
出卖过朋友的人，永远不能和我同宿一间屋，同乘一条船。 ★斯威夫特
富贵招朋友，困苦识知己。 ★英国
好书如至友，永远不相负。 ★英国
交上坏朋友，很难得到人们的敬重。
骄傲的朋友是愚蠢和贫困。 ★罗马尼亚
良书即良友。
我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多。 ★霍夫曼斯塔尔
向你的朋友学好，对着你的影子整装。 ★蒙古族
虚伪的朋友，遇事常点头哈腰。
一个对朋友和邻居虚伪的人决不可能对公众真诚。 ★贝克莱主教
一个好朋友常常是在逆境中获得的。 ★拉丁美洲
与正义为友的人，在哪儿都是安全的。 ★伊壁鸠鲁
真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。 ★奥斯特洛夫斯基
真正的朋友遇难就帮，假心的朋友遇难就嚷。 ★柯尔克孜族
志道者少友，逐利者多俦。 ★汉·王符
忠告是朋友最好的礼物。 ★阿拉伯
爱情进入，友情完结。 ★英国
困难处境是友谊的试金石。 ★缅甸
连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。 ★德谟克利特
没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固。 ★爱尔兰
没有一个朋友的人不是一个完全的人。 ★法国
没有一个朋友能够比得上健康，没有一个敌人能够比得上疾病。 ★印度
你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候，就可以知道他们的感情已经衰落。 ★莎士比亚
贫困会中断友谊。 ★英国
千万别在朋友蒙受耻辱的时刻去拜访他。 ★西蒙本·埃里查拉比
穷人难交新友。 ★达弗林
师以质疑，友以析疑。 ★清·李惺
严师不如益友。
要想吸引朋友，须有好的品性。 ★欧洲
在成功中朋友认识我们，在逆境中我们了解朋友。 ★丘顿·柯林斯
正义的人朋友多。 ★欧洲
知识招引朋友。 ★土耳其
至亲不如好友。
珠玉不如善友，富贵莫如仁友。
最忠实的朋友莫过于一本好书。 ★英国
毕生结交的朋友，不应一旦疏远。 ★伊朗
别和老虎交朋友。 ★拉丁语
高朋满座，胜友如云。
很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。 ★希腊
千林风雨莺求友，万里云天雁断行。 ★宋·黄庭坚
世界上没有比友谊更美丽，更会令人愉快的东西了，没有友谊，世界仿佛失去了太阳。 ★西塞罗
是所有人的朋友，对谁也不是朋友。 ★伊朗
水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。
危难来到，朋友报到。 ★欧洲
虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。 ★藏族
一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点。 ★苏联
一个人没有朋友，就像生活里没醒艄狻?★苏联
爱情所要求的比友谊要少得多。 ★非洲
柏拉图是我的朋友，但真理是我一更好的朋友。 ★希腊
东西越新越好，友谊愈老愈好。 ★土耳其
幻想是忧伤的朋友。 ★威·梅森
酒杯里竟能蹦出友谊来。 ★盖伊
人类是与火交朋友的动物。 ★范戴克
一旦被愚蠢的朋友引为知已，你立刻会危险临头。 ★哈利法克斯
一个人的最好朋友，就是他的十个指头。 ★英国
一个人没有好朋友，就不会看到自己的缺点。 ★苏联
衣服新的好，朋友老的好。 ★维吾尔族
柴米夫妻，酒肉朋友。
柴米无妻，酒肉朋友。
除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。 ★英国
读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。
富贵多士，贫贱寡友。 ★史记
过分的称赞会损害友谊。
科学的敌人不比朋友少。 ★土耳其
沙锅不打不漏，朋友不交不透。
性情大爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大。
学贵得师，亦贵得友。 ★清·唐甄
一日为师，终生为友。
与有权势的人交朋友是不安全的。 ★菲得洛斯
远见卓识，向好朋友也借不来。 ★欧洲
爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。
动物是最可亲近的朋友，它们从不提问，也从不指责。 ★爱略特
对于科学，敌人比朋友还多。 ★日本
非亲有义须当敬，是友无情不可交。
观其外知其内，观其友知其人。
马的好坏骑着走，朋友的好坏走着瞧。
买马要看口齿，交朋友要摸摸心底。 ★藏族
没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人。 ★印度
秘密是武器，也是朋友。人是上帝的秘密，力量是男人的秘密，性感是女人的秘密。 ★詹·斯蒂芬斯
娶女娶德不娶色，交友交心不交财。
身临逆境，才知道朋友的真伪。 ★欧洲
树直用处多，人直朋友多。 ★匈牙利
谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友。 ★阿拉伯
闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。 ★清·魏源
学问难穷，帮亲师取友。 ★清·汤斌
原谅敌人要比原谅朋友容易得多。 ★布莱克
并非每个人都能成为朋友，但任何人都能成为敌人。 ★欧洲
不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。 ★菲尔丁
敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱。 ★苏联
很难说人们的思想能从友好的举止和温柔的言谈中得到多少安抚。 ★西塞罗
金钱带来的是荣誉和朋友，征服和领土。 ★弥尔顿
猫狗虽相吻，总难成好友。 ★英国
每个餐馆里都能找到朋友，每个港口都能找到情人。 ★迪布丁
如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟悉的地方一定是乱葬岗。 ★彝族
问学必有师，讲习必有友。 ★宋·陆佃
用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友。
遇旱知泉甘，患难见真友。
在家靠父母，出外靠朋友。
智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平时。 ★欧洲
别因鳄鱼流泪而跟它交朋友。 ★马来西亚
对你同样危险的是：你朋友的敌人，你敌人的朋友。 ★阿拉伯
甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚。 ★维吾尔族
狂妄的人，没有正直的朋友。 ★美国
亲人之间，休戚相关；朋友之间，患难与共；同志之间，志同道合。
我的抱负就是我唯一的朋友。 ★朗费罗
珍贵的珠宝可以估量，朋友的忠告无法估价。 ★欧洲
卑鄙与狡诈的开始，就是在友谊的终结。 ★欧洲
即使在海边，也不要跟鳄鱼友好。 ★巴基斯坦
千万不要说出你的毛病，朋友们会永远谈不够那个话题。 ★塔列兰
同一职业的人成为真正的朋友要比不同职业者之间困难得多。 ★三木清
懈惰的马路程远，吝啬的朋友远。 ★蒙古
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。 ★维吾尔族
自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。 ★宋·陆九渊
对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。 ★伊壁鸠鲁
既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深。 ★欧里庇得斯
如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人。 ★苏联
世界上用得最普遍的名词是朋友，但是最难得到的也是朋友。 ★法国
古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。 ★宋·程颢
破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人。 ★柯尔克孜族
如果要了解一个人，就看他的朋友。 ★蒙古族
喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则。 ★埃德蒙·伯克
何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。 ★约瑟夫·鲁
坏马把骑士抛落在地上，坏人把朋友出卖给敌人。 ★哈萨克族
性情爽朗的人，身边总是有三个朋友。 ★哈萨克族
牙齿常咬舌头，但它们仍然是好朋友。 ★德国
没有子女的人感到房子空，没有好朋友的人感到心里空，傻子们感到四面八方空，穷人们感到所有的一切都是空。 ★印度
宁可少说一句笑话，不愿失去一位朋友。 ★托·富勒
人们只有在一起吃过盐之后才能交上朋友。 ★西班牙
如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。 ★拉罗什富科
如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。 ★拉罗什富科
名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。 ★英国
人的巨大的精神力量就在这里，觉得自己在友好的集体里面。 ★苏联
谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊。 ★印度
幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。 ★阿格尼斯·雷普利尔
战场上识勇敢，激怒中识智慧，穷困中识朋友。 ★伊朗
金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧。 ★考利
巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来。 ★法国
在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。 ★伊索
每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友。 ★芒福德
一个聪明人从敌人那里得到的东西比一个傻瓜从朋友那得到的东西更多。 ★格拉西安
别让骄傲占有你，因为骄傲会使你拒绝有益的忠告和友谊的帮助。 ★苏联
像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神。 ★印度
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。 ★爱·马丁
夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 ★荀子
如果你想对敌人隐瞒某件事，千万别把这件事向你的朋友透露。 ★伊本·加比洛尔
唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友。 ★艾佛林·恩德希尔夫
一切造物中，唯此为佳：它，孤独者的伙伴，光棍的朋友，饿汉的食粮，哀伤者的兴奋剂，神经衰弱者的安眠药，寒颤者的篝火；它治创止血，净鼻消炎，助胃伤食。天底下还有哪一种药草比它更佳？ ★金斯菜
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。 ★巴甫洛夫
人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ★拉伯雷
骑过的马才知道它是不是骏马，相处过的人才知道能不能和他交朋友。 ★维吾尔族
毫无缺点的人显然是不存在的，因为他无法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不同的物种。 ★赫兹里特
一个人的房子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友这一切都是他自身的表现。 ★亨利·詹姆斯
每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。 ★柳青
无论是在政治上还是在文化活动中，人总是靠狂热的偏见和狭隘的观念去赢得朋友。 ★康拉德
亲情：
亲帮亲，邻帮邻。
亲不过父母，近不过夫妻。
亲不亲，姓上分，打断骨头连着筋。
亲嫡派。
亲戚远来香，邻居高筑墙。
亲戚越走越亲。
亲切不可抗拒，但它应该是真诚的，而不是虚假的微笑或装的面具。 ★奥列利斯
亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。 ★英国
亲人之间，休戚相关；朋友之间，患难与共；同志之间，志同道合。
亲善产生幸福，文明带来和谐。 ★雨果
亲虽亲，财帛分。
亲痛仇快。
亲望亲好，邻望邻好。
亲贤臣，远小人。
亲向亲，邻向邻。
亲兄弟，明算帐。
亲有远近，邻有里外。
亲者割之不断，疏者续之不坚。
非亲有义须当敬，是友无情不可交。
父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。 ★华兹华斯
父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长。 ★本·琼森
父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。 ★欧洲
父亲健在的时候，不知有父亲的可贵。
父亲是大自然规定的银行家。 ★欧洲
六亲合一运。
母亲的低语总是甜蜜的。 ★英国
母亲的击打决不会使孩子残废。 ★犹太人
母亲的心灵是子女的课堂。 ★比彻
母亲的心是儿女的天堂。 ★意大利
母亲是孩子未来命运的创造者。 ★欧洲
母亲在家事事顺。 ★阿尔科特
人亲财不亲，财帛两分明。
人亲骨肉香。
是亲必顾，是邻必护。
是亲的割不掉，是假的安不牢。
是亲三分向。
远亲不如近邻，近邻不如对门。
至亲不如好友。
走亲走亲，不走不亲。
儿要亲生，田要冬耕。
姑表亲，代代亲，两姨亲，路旁人。
姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。
家里亲戚少也是一桩幸事。 ★米南德
客无亲疏，来者当敬。
人不亲土亲，河不亲水亲。
生的亲，养不亲。
是一亲，担一心。
爱不贵亲热，而贵长久。 ★英国
对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦。 ★切斯特菲尔德
好的父亲可能会有坏的儿子。
和蔼可亲的态度是永远的介绍信。 ★培根
和尚不亲帽儿亲。
没有母亲，何谓家庭？ ★艾·霍桑
人不知亲穷知亲。
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。 ★清·康有为
疏不间亲。
一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲。 ★欧洲
一个父亲胜过一百个老师。 ★英国
只要父亲在世，你总是年轻。
猪跟猪亲，狗跟狗亲。
打不断的亲，骂不断的邻。
打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。
地种三年亲如母，人逢一日千年亲。
断理不断亲。
孩子是母亲的生命之锚。 ★萦福克勒斯
人穷断六亲。
所有的母亲都憎恨战争。 ★贺拉斯
虚荣是母亲，做作是女儿；虚荣是罪恶，做作是惩罚。前者可谓自爱之根，后者可谓自爱之果。 ★哈利法克斯
猫养的狗不亲。
没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。 ★切斯特菲尔德
人们往往被亲手做的棍子打倒。 ★英国
善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。 ★管子
乌龟王八结亲家。
一个人不能亲眼见到所有的东西。 ★欧里庇得斯
从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
得好乡邻胜过亲。
多年邻居变成亲。
理想和勇敢是亲兄弟。 ★英国
母爱只有做母亲的才知道。 ★沃·蒙塔古
热不过火口，亲不过两口儿。
手拿讨饭棍，亲戚邻居不敢认。
他乡不似故乡亲。 ★《东周列国志》
甜不过蜂蜜，亲不过母女。
学问难穷，帮亲师取友。 ★清·汤斌
只生不养的母亲不是真正的母亲。 ★约·谢得
八杆子打不着的亲戚。
宝贝在酣睡，母亲正泪垂；丈夫去远航，浪高接船桅。 ★塞·洛弗
两相情愿，好结亲眷。
三年不上门，当亲也不亲。
甚至伟人也有穷亲戚，这是一个令人伤感的事实。 ★狄更斯
实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。
文明带来和谐，亲善才能产生幸福。
我们称祖国为父亲的土地，我们称语言为母亲的舌头。 ★洛弗
有个做法官的父亲，进法庭就能够从空不迫。 ★塞万提斯
智慧之子，使父亲欢乐。 ★《圣经》
朝庭还有三门子穷亲呢。
大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。 ★雨果
富贵他人合，贫贱亲戚离。 ★三国·曹摅
美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。
人最终总要离开母亲。 ★贺拉斯
要热是火口子，要亲是两口子。
仇人转兄弟，冤家转亲家。
天才必然和疯子结成亲密的联盟，它们之间仅仅有一条细细的缰界。 ★约·德莱顿
哲学是科学的伟大母亲。 ★培根
自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。 ★唐·枉甫
大明无私照，至公无私亲。 ★唐·张蕴古
凡与人交，不可求一时亲密，人之易见喜者，必易见怒，惟遵礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也。 ★陈道
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 ★唐·李白
人皆嫌命短，谁不见钱亲。
认理不认人，帮理不帮亲。
一切过去了的都会变成亲切的怀念。 ★普希金
再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
“过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。我们的未来不断使她出现在我们的心灵中。 ★梅瑞狄斯
贫穷是一切艺术职业的母亲。 ★托里安诺
我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲。 ★哈利法克斯
有无不争家之乐，上下相亲国乃康。
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。 ★萨克雷
在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！ ★忒壬斯
真正的领导者不是要事必躬亲，而在于他要指出路来。 ★米勒
饥肠辘辘的时候，没人会想到亲嘴。 ★迪斯克
让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。 ★伯·罗索
人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。 ★威·布朗
人主必信，信而又信，谁人不亲？ ★吕氏春秋
没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。 ★米南德
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。 ★唐·李贺
辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。 ★维吾尔族
政治骗子怕真理，江湖骗子怕乡亲。
没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。 ★伊拉克
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。 ★英国
司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。 ★蔡锷
我们主张民族融合，主张自由的、自愿的亲近和融合，不主张强制的亲近和融合。 ★列宁
我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。 ★马克思
习惯是行为的女儿，不过女儿反过来养育母亲，并按母亲的模样生下自己的女儿，不过更漂亮，更幸运了。 ★杰·泰勒
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 ★《庄子》
每个人对自己毫不关切的人都能做到永远和蔼可亲。 ★王尔德
我从不因为自己属于这个国家，就认为自己的母亲、姐妹及故乡一定比别人的更美好。 ★肖伯纳
社会主义不少数人一个党所能实现的。只有千百万人学会亲自做这件事的时候，社会主义才能实现。 ★列宁
社会主义不是少数人一个党所能实现的。只有千百万人学会亲自做这件事的时候，社会主义才能实现。 ★列宁
纵使写的是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八里，猪八戒高老庄招亲，在人类中也未必没有谁和他们精神上相象。 ★鲁迅
一定要趁着我们在的时候挑选好接班人，把那些表现好的同志用起来，培养几年，亲自看他们成长起来。选不准的，还可以换嘛。 ★邓小平
无论在什么时候，要想摆脱令人烦恼的胡思乱想，不妨去求助于书本。书本总和蔼可亲地欢迎你。 ★托·富勒
每个人生来就有双重的权利：第一，他的人身自由的权利……第二，同他的弟兄一起先于其任何人继承他的父亲的财物的权利。 ★洛克
爱情：
爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已。 ★蒙田
爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力。 ★弗洛姆
爱，总是相互的。 ★但丁
爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。 ★莎士比亚
爱便宜，错便宜。
爱不贵亲热，而贵长久。 ★英国
爱得匆忙，散得也快。 ★约·海伍德
爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。 ★拉罗什富科
爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。 ★莎士比亚
爱的痛苦要比其他一切欢乐都要甜美。 ★约·德来顿
爱国不分先后。
爱国反倒受穷，谁还敢去爱国？ ★蒲柏
爱国如饥渴。 ★南北朝·范晔
爱国心再和敌人的仇恨有乘法乘起来只有这样的爱国心才能导向胜利。 ★苏联
爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。 ★拜伦
爱国主义的力量多么伟大呀，在它面前，人的爱生之念、畏苦之情，算得了什么呢？ ★车尔尼雪夫斯基
爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。 ★凯洛夫
爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国之情则是放大了的孝心。 ★戴·达·菲尔德
爱国主义是一种生动的集体责任感。 ★奥尔丁顿
爱国主义怎么会和悲观主义一样呢？爱国主义的支柱是希望。 ★劳合·乔治
爱好即获得知识的第一步。 ★葡萄牙
爱护书籍吧，它是知识的源泉。 ★高尔基
爱花连盆爱，爱女疼女婿。
爱会使人又聋又盲。 ★狄太人
爱火不爱柴，火从哪里来。
爱家的人才人爱国。 ★柯尔律治
爱就是忍受痛苦，被爱就是引发痛苦。 ★迪亚娜夫人
爱美之心，人皆有之。
爱民乃行军第一义。 ★清·曾国藩
爱民者强，水爱民者弱。 ★荀子
爱名声是最强的虚荣心。 ★桑塔亚那
爱能使草屋变成黄金之窝。 ★荷兰
爱你的工作，但不要爱你的业绩。 ★苏联
爱你的人忠告，即使你当时并不喜欢，也得把它记下。 ★英国
爱情，是爱情，推动着世界的发展。
爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。 ★柏拉图
爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。 ★罗·勃朗宁
曹操与诸葛亮谁的文学成就高？
坦白说，不行！因为您说的是文学造诣。
诸葛亮是：“一腔忠臣血”+“一颗玲珑心”+“一手好文章”。
曹操的文学造诣在中国所有的文学家里都是数得上的，说他能跻身于古今排名前十，都不为过；而诸葛亮的美名远扬，并非由于他的文学造诣。
诸葛亮是一个志虑忠纯和饱读诗书的人。单凭文章水平，只要一个人勤奋苦读，再加上一些外在的家庭和环境条件，就能在纯文学上，达到诸葛亮水平。而要达到曹操文学水平，就需要一些文学天赋了，说明确点——天赋少了都不行！
“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心” ——《短歌行》
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”——《龟虽寿》
“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”——《观沧海》
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”——《短歌行》
“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”——《龟虽寿》
... ...
其实曹操文学作品里的众口皆传的名句，实在是太多了，无法一一例举。这些句子，无论谁写出来，都能流传至今， 根本不依附于曹操的名气 ——其原因就是——其文学造诣太高了！
应该说，以上这些世人熟知的句子，经常被人吟诵，但，有的句子，有的人甚至不知道是出自曹操。
再看看以下的：
“鞠躬尽瘁，死而后已”——《后出师表》
“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”——《诫子书》
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”——《出师表》
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”——《出师表》
... ...
以上这些也是非常著名的句子，粗略想来，是不是有很浓的“诸葛丞相”气息？任何人读诸葛亮的文章，都会发出感叹——写得好棒！但是，要说“文学造诣很高”，恐怕没有几个人会想到这个方面。
说白了，在文学造诣方面，诸葛亮和曹操，根本不是一个档次的。
其实啊，根本不需要让诸葛亮和曹操比什么“文学造诣”， 诸葛亮的忠贞报国、竭虑为民的精神，和他“古今罕有能与其比肩”的智慧，及其“出师未捷身先死”的事迹，使他——无论在什么时代人们心中的形象，都绝不亚于曹操——
——甚至，有过于他。
文者，乃心之所发，忠君爱国之人，出口皆是文章，文章有道理，教人知大义，良策辅国，泽惠及于后世也。乱臣贼子，凶恶残害黎民，既便文有才华，亦不过是工于翰林，青春作赋，徒留空洞轻浮之大言也。诸葛亮者，忠心贤达，智慧无双，忠君爱国之人也。曹操者，欺君负主，世之奸雄，曾言宁吾负天下人，不教天下人负吾，语多狂妄，实乃乱臣贼子也。诸葛与曹，皆有遗文于世，诸葛亮出师表，文章好，惜其诗文，传世少见。曹操传世诗文多，诗文多工整，观之也有些气魄，若问谁的文学成就高？曹操成就不错，诸葛亮略胜一筹也！
中国 历史 上著名的一家父子三人都是文学家的：三曹，曹操、曹丕、曹植；后来到了宋代，才有了三苏父子。
我们看二人的个人介绍：
曹操：文学家，军事家，政治家，书法家
诸葛亮：文学家，军事家，政治家，外交家，发明家，书法家
曹操的文学著作多以诗歌见长，著名的有《龟虽寿》、《观沧海》、《蒿里行》《让县自明本志令》等等，曹操的诗歌非常脍炙人口，读起来感觉气势磅礴，展现的是曹操个人的胸襟气魄、远大理想。
诸葛亮的代表作有《出师表》、《诫子书》、《训诫》等，诸葛亮的文学著作大多带有哲理性，他的代表作《诫子书》最能体现他文学特征：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮的文学作品充满了思想性，很平稳，很耐人回味。
两个人一个属于是豪放派，一个属于写实派；在传颂度上都有各自的代表作，也都有各自的特征。喜欢豪放、打破规则的人喜欢曹操的文学作品多，比较规矩、严于律己的人喜欢诸葛亮的作品多。但论文学性，曹操比诸葛亮的文学成就高了一些，但是诸葛亮文章的思想性却高于其思想。
此外，诸葛亮对绘画、音乐、发明等也都有很高的造诣
论文学成就当然是曹操更高， 曹操的诗写得很好，《蒿里行》《观沧海》《薤露》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》《龟虽寿》等都是不朽名篇。
曹操还是建安文学的开创者，是文学活动的组织者、领导者，他还培养了曹丕、曹植两个文学家，在文学上的综合成就当然曹操更高。
虽然就本问题来说没有太大争论，但值得一说的是诸葛亮的文学修养也高，这一点容易被忽视，下面对诸葛亮写的几篇著名文章也作以介绍。
《出师表》
原文仅600多字，最早由《三国志》的作者陈寿收录进《诸葛亮集》，当时的题目是《北出》，南梁萧统编《文选》，搜集了截止当时所有最著名和最优美的文章，认为诸葛亮的这篇文章无疑有资格入选，于是收录书中，并改名为《出师表》。
虽然只是一篇公文，篇幅也很短小，但里面的内容却很丰富，写得深沉、诚挚、亲切而流畅，既是一篇不可多得的优秀文章，也是诸葛亮政治理想和政治理念的集中表达，深为后世的推崇。
这篇文章写得率直而质朴，语言凝炼、一气呵成、充满气势，文中有不少词汇经诸葛亮提炼成为成语，比如“妄自菲薄”、“引喻失义”、“作奸犯科”、“苟全性命”、“斟酌损益”、“感激涕零”、“不知所云”等，几百字的一篇小文章竟产生出这么多被后世广泛使用的成语，在这方面没有任何一篇文章能与之相比了，可谓字字珠玑。
后人对《出师表》推崇倍至，给了很多的高度评价，诗人陆游每读一次《出师表》都有新的感受和发现，一生中先后写出了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”、“出师一表通古今，夜半挑灯更细看”、“出师一表千载无”、“一表何人继出师”、“凛然出师表，一字不可删”等诗句。
《后出师表》
诸葛亮第二次北伐前夕向后主所主的奏表，在这篇奏表里诸葛亮说出了那句著名的话：鞠躬尽瘁，死而后已。
前一份《出师表》读起来激昂热烈，与之相比后面这一份奏表或许更重说理，因而显得气势不如之前，言语之中也多了许多悲壮。
这是因为，首次北伐遇挫对诸葛亮的心理势必产生不小的影响，他更清楚地看到敌我之间力量对比上的差距，所以《后出师表》强调了困难，强调了完成先帝遗志的艰巨性，但是决心未变，理想未变，胜利的信心也未变。
仔细品读《后出师表》，看到的是一个更加真实的诸葛亮。这份奏表中多次谈到曹操一生遭遇过的失败，似乎隐约透露出诸葛亮此时面临的处境，虽然不会有人公开谈论他的过失，但第一次北伐就以失败而告终，他面临着很大的压力。诸葛亮希望大家理解失败是正常的，尤其对手那么强大。
《诫子书》一
诸葛亮是一个日理万机的丞相，又是蜀汉军队的首脑，平时政事、人事、军务缠身，不过他仍然尽可能抽出一点时间，通过写信的形式，给幼子以关爱。
现存诸葛亮写给儿子的家书有两封，从中可以看出诸葛亮作为一个父亲的拳拳之心和眷眷之情，其中第一封家书写道：
在这封信里，是一个父亲对儿子的谆谆教诲，主要说了两方面的道理，一是要加强道德修养，二是如何加强学习、增长才智。
关于前者，先贤的论述早已汗牛充栋，诸葛亮这里深入浅出，根据自己一生的体会，对儿子说了3个方面的要点：一是经常静思反省，也就是现代人说的自我对照检查，人在静思之中，才能发现自己思想深处的缺点、错误，防止在不知不觉中对自己的放任；二是树立俭朴节约的好习惯，只有做到清心寡欲才能自己保持清醒，不会沾沾自喜；三是树立坚定的志向，志向一定要远大，目标一定要长远，更重要的是必须坚持。
关于后者，诸葛亮也谈了自己4个方面的感受：一是在学习中锻炼自己，知识在书本上，只有通过不懈的学习才能掌握；二是知识是否丰富，是否够用，要在实践中去检验；三是要有一个正确的学习态度，要持之以恒，无论遇到多大的困难都要坚持下来；四是要善于总结，不断提高。
一篇原文只有80多个字的文章，内涵却如此丰富和深刻，受到了后人的推崇，也影响了无数代人的成长，其中的名句“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”更是家喻户晓，尽人皆知。
《诫子书》二
在保存下来的另一封家书里，更能看到身为朝廷第一重臣的诸葛亮在教 育儿 子方面是如何细致和耐心。诸葛亮在这封家书中写道：
这封信虽然没有前面那封知名度高，但读起来仍然让人感动不已，写信的不是丞相，而是一位普通的父亲，宴会上饮酒的礼仪这么小的事，也一个字一个字的写来，告诉给儿子，让他学习，并在以后的生活中加以注意。
如果说前一封家书尽管精彩，但在 历史 上还能找出一些类似的家书相媲美的话，这后面的一封家书，相信无可匹敌！
诸葛亮这样写，是因为他觉得重要，这些都是他人生经验的总结，虽不是《将苑》、《便宜十六策》那样的政治智慧和军事韬略，但一样让人感觉到了分量之重，因为这里面充满了殷殷之情。
酒桌是个重要的地方，可以联络感情，可以发泄情绪，可以说事情，可以定江山，但酒桌之上又最不容易把握，弄不好就伤了感情、误了事情，有的人就是在这里掉了脑袋，有的江山就是从这地方开始丢的。远的不说，就拿诸葛亮最熟悉的先帝刘备，就有多次喝酒失态的事情发生。所以，诸葛亮给儿子写了那段话。
这两封家书写作时间不详，推测起来应该就在第四次和第五次北伐之间这一段难得的较长时间的休整期，是诸葛亮最有时间和精力写这一类家书的时间。
《诫外甥书》
除了这两封写给儿子的信，诸葛亮还给其他亲属写过家书，其中一篇写给外甥的书信也十分有名。诸葛亮在这封信中写道：
这封信针对青年人普遍存在的毛病进行说理，虽是说理，却不空洞，就像对面谈话，没有耳提面命式的说教，让人感到亲切而自然。其中一句“志当存高远”，成为后世无数人的座右铭。
清人曾国藩以善于教育子女出名，他对子女提出“有志、有识、有恒”的教育格言。有志，不甘为下流；有识，知学问无止境，不因一得而自足；有恒，要有恒心和毅力，什么事都能成功。曾国藩的这些感悟，和诸葛亮写给外甥的这封家书的主旨完全相同，相信他应该受到过诸葛亮的影响。
诸葛亮的外甥就是他两个姐姐的孩子，他的大姐嫁给了蒯祺，后被孟达所杀，大姐及子女情况不详；二姐嫁给了庞山民，庞山民入魏做官，他们一家人应该还生活在荆州。
一提到诸葛亮人们就想到三国演义里那个充满智慧，状乎于妖的孔明先生，其实这都是小说演义出来的，与史实有很大差别。
论其军事才能与曹操堪与匹敌。
若论起文学成就，诸葛亮无法与曹操相比。曹操及三曹代表了三国时期建安文学的风骨，其诗歌与散文不少名篇流传后世，且评价甚高。而诸葛亮只有出师表与诫子书流传后世，至于后出师表是否是诸葛亮所作，尚有争议，有说是后人伪造，无法证实。
三国演义作者贬低曹操，美化刘备，神话诸葛亮，这已是后世共识。
还原 历史 ，辨明真相。
曹操文学成就更高，理由很简单，这可是经毛主席亲自认证的建安文坛领袖。
毛泽东一生，很少佩服古人，“昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”秦皇汉武、唐宗宋祖，诚然是文治武功、雄才大略，但比起改天换地的毛泽东来说又算得了什么呢？但曹操不同，他不仅是政治家、军事家，而且是文学家、诗人，甚至还是兵法家、书法家和艺术家，他精通围棋、古琴、清商乐舞、蹴鞠、 养生 学、中医学、营养学、还研究过建筑学、城市规划与服装设计，这在中国五千年 历史 长河中是绝无仅有的；所以，毛泽东非常佩服曹操的多才多艺，独领风骚。
当然，毛泽东最佩服的，还是曹操的文才与诗才。曹操“ 酾酒临江，横槊赋诗，昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋 ”的千古风流，也曾让青年毛泽东非常之神往。1918年8月，毛泽东路过河南，特地与罗章龙、陈绍休三人到许昌瞻仰魏都旧墟，凭吊曹操，并与罗章龙合作《过魏都》联诗一首：
毛泽东对曹操诗文的评价态度非常明确：“ 曹操的文章、诗，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习 。”又说：“ 我还是喜欢曹操的诗，气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。 ”
曹操一生，著作极丰，文多慷慨悲怆，比如这篇《嵩里行》，就是他在建安初年，迎奉汉献帝至许都后，感叹时艰而写，文见其人，字里行间，尽显其卓然于群雄之志向与觉悟：
（注：嵩里，为泰山一地名，据说为人死后灵魂归处。《蒿里行》即乐府曲调中送葬挽歌之名。以此诗所咏丧亡之哀，足当此悲剧时代之挽歌。）
短短八句八十字，从当年酸枣会盟失败一直说到如今袁术称帝号，总共七年山河破碎的 历史 画卷，语言古朴，雄阔远大，感情沉痛，直面现实，其境界之开阔，其思想之高度，实乃中国第一诗史。曹操的诗，极少华美的辞藻，结构也不是很精细，但简约严明，沈雄俊爽，就如幽燕老将，气韵沉雄，字里行间充满了感染力和崇高美，具有强烈的现实主义伦理关怀与厚重的 历史 使命感。这可真是唐宗宋祖略输文采，秦皇汉武稍逊风骚了。
曹操代表了这样一群文人，他们有着对苦难 社会 的自信心与责任心，这是一种高贵的，纯粹的，脱离了低级趣味的品质，更是一种长期压抑后喷薄而出的激情，他们怒放的生命，在乱世的血腥荒野中飞翔、穿行，拥有超越平凡、挣脱一切的力量。这种力量， 历史 上称之为 建安风骨 。曹操便是这 建安风骨 的核心，是中国 历史 上唯一的文坛、政治双料领袖。
建安末年，曹操经赤壁大败后，痛定思痛，三发求贤令，广招各地贤才至邺都，与自己在铜雀台共饮欢宴，以显其求才若渴之心。宴上大家弹棋闲设，高谈娱心，并怜风月，任气使才，欢宴歌舞，唱和同乐，好不快活！尽兴之时，曹操竟然头伏杯案中，饭菜沾污了巾帻，仍不以为意，拾起旁边的如意，狂敲酒壶，及至壶边尽缺。其洒脱放荡，几近粗俗，全无“人主”之尊严。酒助诗兴，曹操熏然之中，忽而乐往哀来，怆然伤怀，只觉流光易逝，人生短促而大业未成，心中一股思慕贤才之情，有如明月高照，不可断绝，于是，带着几分思念、几分惆怅、几分躁动，几分寂寞，几分明媚与忧伤，几分壮志未酬，还有几分超迈，曹操吟出了一首诗经风格的《短歌行•对酒》，此诗虽大量用典，但根在性情，胸怀磊落，跌宕悠扬，独步千古，于四言诗中独辟蹊径，为汉魏诗赋中巅峰之作：
不是英雄，不读“短歌”；若是英雄，怎么能不懂寂寞。
清代诗人沈德潜言：“曹公四言，于三百篇（指《诗经》）外自开奇响。”
在歌舞升平、灯火通明，宫殿憧憧，恍如天宫的铜雀台上，曹操伤心自舞，意态熏然，雄姿英发，如入仙境。
清风夜起，悲笳微吟，群臣通晓诗味者，皆已泪流满面。曹操更想起自己这一生征尘，醉梦之间，不觉又回到了十几年前的建安十二年（公元207年），他率军跋涉万里，远征乌桓，凯旋南归，途径絫县（今河北昌黎，属辽西郡）渤海之滨，乃东临碣石，跃马扬鞭，以观沧海，但见天地悠悠，山海朦胧，白浪滔滔，一片汪洋，不由激情澎湃，又横槊赋诗一首《观沧海》，其文波澜壮阔，气象万千，胸怀天下，吞吐日月，含孕群星，包藏宇宙，字字句句，尽显曹操生命格局之大。
《观沧海》是中国 历史 上第一篇，也是最有名的一篇咏海名作。非千古之大豪雄，不能遗此奇篇，往事虽越千年，犹令其粉丝折服。
一千八百年后，毛泽东同样站在秦皇岛北戴河岸边，极目远眺，心潮起伏，煌煌5000年，有多少英雄豪杰被 历史 尘封了；唯一跃入毛泽东内心深处的依然只有曹操和他那慷慨激昂的诗句。
良久，毛泽东慨然长叹：
一个“换”字，看是平淡，漫不经心，却“清峻、通脱”，更显伟人神思先贤而又引领时代之豪壮气象。
两个强大的生命之间，穿越千年，引发更强大的共鸣，大有吞吐宇宙之伟力，足以引天下英雄尽折腰了！
比文学成就，怎么比啊？
在文学史上，曹操可是神一样的存在啊！他在政治军事上怎么碾压对手的，在文学上放大二倍就是了。
今天有空，还是补充一下：
公元196年曹操迎汉献帝，定都许昌，改年号为建安，建安13年赤壁之战后，三足鼎立，汉代大一统局面彻底崩溃。政治大一统和思想大一统局面结束，文人于风云变幻之际，思想异常活跃，既想建功立业拯救天下，又有感于 社会 离乱生命短暂， 文学摆脱两汉经学的附庸地位，进入自觉的时代 。
曹操生于乱世，长于军旅，文武兼擅。他深知儒只可与守成，不可以进取，但为了制约诸侯，又无法完全否定儒的伦理纲常，而其生于汉世，不愿以汉相之尊承担篡逆的罪名，又在进取天下之时目睹汉室的倾颓、百姓的不幸、命运的无常、人生的短暂，因此又心怀惆怅。 曹操王霸并用，而思接庄玄 ，这些复杂的思想和心理都反映在诗文里。
曹操开创了以乐府古题写时事的先河。“借古乐写时事，始于曹公。”（沈德潜《古诗源》）
他的四言诗《短歌行》《观沧海》等，已摆脱了“诗三百”的束缚，开创了四言诗的新境界。“作四字诗，多受束于《三百篇》句法，不受束者，惟曹孟德耳。”（吴乔《围炉夜话》卷2）
曹操的五言诗大都具有“诗史”的性质，如《蒿里行》《薤露行》乃“汉末实录”，展现汉末惊心动魄的战乱 历史 。
曹操的诗歌古直悲凉、气韵沉雄，他的诗文，在汉魏文学的转折时期，具有承上启下的地位。
沈德潜《古诗源》卷5说：“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。”
钟嵘《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”
刘熙载《艺概*诗概》说：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。”
曹操的文章，既无汉文的反复说教，又无孔融的铺排华丽，鲁迅说：“在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，”如《让县自明本志令》、《求贤令》、《举贤勿拘品行令》、《存恤令》，又有《遗令》安排后事：
“吾夜半觉，小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下未定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。 吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。 于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。 馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。 吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”
谈到建安文学，首先必会谈论曹氏父子：曹操、曹丕、曹植，然后会谈到建安七子和蔡琰，这些人是无法跨越的。 在中文系用的普通的文学史教材里，无论哪一套教材必定有章节专论曹氏父子，而基本不会论及诸葛亮，只有在很详细的文选里，有可能选到诸葛亮的个别篇目吧，而曹操的篇目是哪一套教材都无法跨越的，你说怎么比呢？不能以入选中学教材为标准吧？
拿曹操与诸葛亮来比谁的文学成就更高，这实在是不大适宜的，理由如下：
第一：曹操和诸葛亮文学作品各有特点、长处，根本无法比出谁高谁低。
曹操的作品多是诗歌，比如著名的《龟虽寿》、《短歌行》等等，这种文体非常适合曹操这种一代枭雄，可以用来托物言志，抒发自己的豪情壮志。他的诗歌气势沉雄、朴实无华、感情深挚；而且他还极有开创精神，借用《乐府》这种旧题来写时事，对后世影响深远。他的文章也很精彩，文字质朴，感情自然，流畅率真。
诸葛亮的作品最著名的就是《前出师表》和《后出师表》，陆游对这两篇《出师表》评价极高，在《书愤》中直言：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”诸葛亮的《出师表》既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，行文流畅、论理严密，语句凝练、结构工整，率真质朴、感情真挚，感人肺腑，是以流传千古。
两人的作品各有特点，各有长处，只能说某个人喜好谁的作品多一些，而不能说谁的作品成就更低或更高。
第二：自古以来的说法就是“文无第一，武无第二”。
自古以来就是“文无第一，武无第二”，文不好比，也没法比，不想武，要想比个高低，只需要直接打一架就一清二楚了。
倘若曹操和诸葛亮是同班同学，那就可以让老师组织一次考试，看看谁的学习成绩更好，谁的排名靠前，就是谁的成就更大，这是很简单的事情。
不同的人看同一部作品会有不同的体会，有的人会感觉好，有的人感觉不好，并不见得感觉不好就表示这部作品水平差；而且不同的人喜好也不一样，有的人喜欢曹操的作品，有的人喜欢诸葛亮的作品，完全是由读者自己的喜好来决定的。
第三：曹操和诸葛亮在 历史 中的地位和角色不一样，导致在评判文学成就时容易产生主观上的偏差。
两人虽处于同一时代，但两人的地位和角色完全不一样。我们评判一个人的成就，很大程度上会受他们所处的地位和角色的影响。
比如评判曹操和诸葛亮的文学成就时，因为曹操一生纵横南北，创下一番伟业，会觉得曹操在 历史 上的地位更高，内心自然而然偏向曹操多一些，在潜意识里认为曹操在文学成就上也更大一些。
而诸葛亮大半辈子给人的印象都是鞠躬尽瘁死而后已，是一副劳碌命，胸有大志却生不逢时，明知北伐难以成功仍要一次次坚持，实在是有不得已的苦衷。至死都是屈于天险之地，未能踏进中原。这种抱憾终生的命运，让人在评价其文学作品的时候，总感觉比曹操要低了一个层次，所以，很多人会倾向于曹操的文学成就更高。其实这是不公平的，但又是无法回避的事实。所以，在评判两人的文学成就高低时，这种人为的主观偏差的影响之下，很难做到公平、客观。
15.38 子曰：“道不同，不相为谋。”
15.38 子曰：“道不同曹操讲育儿，不相为谋。”
孔子说，道不同，就不要在一起谋事了。
这句话放在“有教无类”后面，正好相对照，教育是不选择对象的，有教无类。而一起做事，是要严格选择对象的。选择标准，就是是否“同道”。
这个道，是价值观，是志向，是思维的逻辑、判断的标准和做事的原则。
如果我们价值观不一样，志向不一样，思维逻辑不一样，判断标准不一样，做事原则不一样，那根本说不到一块，还在一起做事，怎么可能呢？
这句话反过来是说，选择共事的伙伴，只要有共同的志向和目标就行了，在这个过程中可能有矛盾、有争执。这个时候只需要知道，我们的目标是一致的，都在为了达成这个目标而努力，他人合理的意见可以听取，不合理的意见可以一起讨论，也没必要因为某件事情反目。坚守心中的原则和立场，容纳他人的不同之处，才更容易成事。
❤️
日更演讲，成就梦想写作加演讲，七倍速成长。越付出越富有。
亲爱的战友们，早上好啊，又到六点半了，我们呀还是一如既往地坚持学习论语。
按照惯例，还是先来复习一下昨天学到的内容，昨天的内容文字上很少，正儿八经的内容是四个字，加上子曰六个字。
论语卫灵公篇的第37章。子曰：有教无类。
这句话可以说是耳熟能详，大家基本上都听过，那到底是什么意思呢？
就是孔子说他推行教育不分什么贫富贵贱，贤愚或者地域、种族、善恶等差别，不会把人分类说，这样的人我教，那样的人我不教。只要你愿意带着学费，带着诚意来，那么我就会认认真真的把我的道传授给你。
这呢是其中的一个解释，就是孔子希望能够把道、传统文化传授给每一个人，让大家都能够受到教育。
另外啊，还有一层意思是什么呢？就是有了教育就可以消除、减小人与人之间的差别。你会发现，在漫长的历史长河中出现了很多阶层，划分阶层，特别是过去有的人是骑士贵族，有的就是书香门第，而有的几辈子几十辈子都没有能够得到读书的机会，结果就永远是在最下层。
怎么样才能够实现阶层跨越呢跃迁呢？最得力的办法就是接受教育，读书识字。我相信我们战友们很多都是农村出来的，之所以说后来混的不错，就是因为一个是有书读。现在这种环境，另外一个，读得好，考上大学，实现了阶层跨越，进入大城市，和大城市人一起生活，慢慢的也就和他们没什么区别了。
如果说我们一直在老家，眼前所见的都是家里那点事，对于广阔的世界啥也不知道，那可想而知，你怎么去实现阶层跨越呢？所以说这里的意思就是通过教育可以减小贫富贵贱的差别。
好啦，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习新的一章。
论语卫灵公篇的第38章。子曰：道不同，不相为谋。
这句话是什么意思呢？其实也很简单，就是道不同就不要在一起谋事。这句话放在了有教无类的后面，正好是互相对照的。
就是说教学上不要选择对象，只要他愿意学，那咱就好好教，那现在国家也实行的就是这个标准，让每一个孩子都能上得起学，让每一个有心于求学的人都能够有机会去去学习，特别现在互联网社会，由于大量的知识付费IP的兴起，让更多人有更多的机会去学自己想要学的内容，只要你愿意付一点钱，都可以很轻松的去解决。
但是在一起做事是要严格选择对象的，选择标准是什么呢？就是是否同道，是不是同道中人？
如果是同道中人，那么可以很愉快的共事，但如果道都不同，那你在一起谈不过去，也很难真正的长久，不会遇到问题还好说，遇到问题以后那你是谈不拢的，弄不到一块去的。
那这里面的道是什么呢？就是价值观，是志向，是思维的逻辑，是判断的标准，也是做事的原则，也是大方向。
如果价值观不一样，所谓的价值观，我们以前多次讲过，就是什么重要，什么不重要，什么最重要，什么更重要，有的人看的是这个重要，有的看的是那个重要。
到底哪个重要呢？就决定了你价值观的同与不同，有的人认为挣钱重要，只要能挣到钱就行，所以可以为了挣钱而没有道德底线，这个重要。
那有的人认为挣钱虽然重要，但更重要的是要给别人提供价值，真正能够帮到人，这是一种价值观，这两种人在一起他是谈不一块去的。
比如说两人一起开公司，在刚开始的时候光想办一个事，并没有进行深入的探讨，但是到后来就很容易出事儿，出是在哪里呢？
一个就是干得不好，干得不好的时候道的不同就显示出来了，赔钱了怎么办？
有的说那我做生意就是为了挣钱，挣不到钱我还怎么干啊？碰到困难，有的人一甩袖子就可能会不干了，走之大吉。
那另外一个就看到问题以后，可能就会想办法到底在哪里，相信自己的路没有错。那么在熬一熬撑一撑，度过一段时间以后，可能就起死回生了。当然啦，这里面还有很多其他的，就是说关键时候见真章。
另外一个就是能赚钱，赚钱了以后也能够看得出来，有的人就觉得赚到钱了，我赶紧去消费，进自己的腰包里面就满足了，那有的人会觉得我赚钱了当然很好，那我要为自己的持续发展做谋划，我如何在哪个地方更大的投入，产品改进啊，或者营销上或者是等等，以便能够更加切合社会的需求，更好地满足用户的需要，以便得到更大的发展。
可以说，合伙人如果这一块儿没有共识的话，是很容易出问题的。
这也就是为什么中国人，说搭伙生意难做的原因，在一起谈谈不拢。
孔子经常讲，说事君之道，就是说如何事奉君主，那怎么办呢？就是要进谏言，不好听的话也得说。这个时候如果君主能够听，那我就好好的出谋划策，来贡献自己的力量。如果君主对我的话言不听，计不从，那这可怎么办呢？那就走啊，否则的话，我就食君之禄，不能忠君之事，那就是在谋利了。
孔子周游列国，不是说没有人想用他，那最后之所以没有得到重用，也是因为道不同，不相为谋。
在卫灵公这一篇的第一章说，问灵公问阵于孔子，孔子不愿意和他讨论打仗的事情，因为以前和他说过，他也不听。他就说俎豆之事，这个我曾经尝试过，我知道，但是军旅之事啊，未之学也，也就我没有学过关于行军打仗的事情，所以，道不同不相为谋，第二天就走了。
也充分的说明了孔老夫子的原则和立场，我不同意你打仗，所以我就说我不知道，没学过，避而不谈。
刚才我们说的是正面理解，那是反过来呢，是告诉我们说选择共事的伙伴，如果大方向上目标和方向一致，就可以了。
在这个过程中，会有矛盾也会有争执，这个时候我们只要知道我们的目标方向一致，都是为了达成这个目标而努力的，那么他人合理的意见，是可以听取的，不合理的意见我们可以一起讨论，也不要为某件事情而反目。坚持心中的原则和立场，容纳他人的不同之处，才更容易成事。
这其实也告诉我们，道不同不相为谋，这句话不要乱说。
因为如果你把这句话说出来了，那其实也就意味着两个人关系破裂了，我和你不是一个同道的人，不和你聊了，不和你讲了，决裂的意思。会给两个人的私人感情造成了很大的问题，所以这句话可以知道，但不要轻易的说出口。因为这句话，还是说这句话，一说出来，那个问题就大了。
在这里给大家讲个故事，通过这个故事，我们可以更深刻地了解这句话。
在东汉末年，就是三国那个年代。有一对好朋友，都非常有名，一个叫管宁，一个叫华歆。
他们是曾经坐在一张席上读书的同学。
有一次，有一个达官显贵，乘坐轩，就是比较豪华的车，经过门前。管宁是视若无睹的，该怎么读书怎么读书，但华歆却忍不住放下书出去看。有一次管宁和华歆一起在园中锄菜，发现菜地里有一块金子，管宁把它当作瓦石一样，依旧挥锄不止，而华歆却捡起来看了看，最后扔掉了，但是眼中有着不舍之色。
于是管宁就将坐席割成两半，与华歆分开坐，对华歆说：“你不是我的朋友了。”
这个故事不知道大家听没听过，就是管宁与华歆，因为这两个小事儿看出来两个人道不同不相为谋，直接就断绝了这个关系。
管宁之所以这样做，是因为从华歆的行为中看到了其对权贵和金钱的贪欲。可想而知，能够乘轩而过的人，必是一方权贵；而拾起金子的行为，说明了华歆很看重金钱，只是碍于面子，才不得不放下贪婪的手。
大家可能会说，碰到这种情况很正常啊。是的，对于普通人来说确实是很正常，但往下看华歆的表现，你就知道为什么管宁要与他断交了。
华歆在汉灵帝时举孝廉，先后任郎中、议郎、侍中、尚书令、御史大夫、司徒等职，后投靠曹魏集团，成了曹丕篡汉自立的急先锋。曹操废伏皇后时，华歆亲自带领士兵进入皇后寝宫，将躲在墙壁中的伏皇后抓捕杀掉。曹操死后，华歆又当面威逼汉献帝让位于曹丕，极尽卑躬屈膝、阿谀逢迎之能事，助纣为虐，为虎作伥。
历史证明，华歆这个人有才能，但品德极差。管宁是有自己的操守的，他与华歆道不同，不相为谋。
所以，我们无论是在社群学习还是在哪里往往都会选择志同道合的朋友。志同道合在一起做什么事，就很容易，互相鼓励，互相促进，互相提携，互相赋能。就会越来越好，否则就不行，反之则反之。
道不同不相为谋，其实也可以适用于婚姻。你看两口子在一块，如果说大的方向上没有问题的话，互相敬重，很容易就是恩爱，非常恩爱。
但是如果说两个人在人生观、爱情观、事业观、金钱观、教育观、育儿观、审美观等等都不一致，或者大部分不一致，那你会发现争吵不断，总是说不到一块去。刚开始两个人如胶似漆，逐渐地冷淡，到最后甚至都不想看到对方，和对方再待在一起就难受。那样的话也只有走到离婚的下场，不一定说两个人品格有问题，而是说很多地方无法协调，两个好人不一定能够厮守终生。
这也就与人的这个软件，也就是道，自己的思想有关系。
当然啦，还是要多沟通。沟通的重要性很多事情上不是道不通，只是沟通不到位，没有能够互相理解造成的。
好了，时间也到了，我们再简单的回顾一下，道不同，不相与为谋，告诉我们，志向主张不同啊，不要在一起谋划共事。
我们不管是选择事业合作伙伴，还是选择人生伴侣，一定要尽可能做到志同道合，但这句话也不要轻易的说出口，说我和谁道不同，我和你不为谋了，我们就断交了，也不要轻易说。
明天早晨六点半，我们来继续学习下一章，论语卫灵公篇的第39章。
子曰：“辞达而已矣。”
这句话是什么意思呢？明天早晨我们在一起学习和探讨，感谢大家的聆听，希望大家能够积极回馈，明天见曹操讲育儿！
面对孩子的哭，该怎么办？
锦囊1：给孩子一个哭的机会和空间 无论是什么类型的哭，总之孩子是不高兴了，也就是说孩子已经有了负面情绪，这个时候，阻止他们哭泣就好比用一床棉被去救火，表面上看不见火苗，但实际上过不了多久，大火将会烧得更旺。忍辱负重这事儿，至少不应该由孩子去学习，尤其一些家长禁止小男孩去哭，把“男子汉不要哭”这样的话挂在嘴边，被“男儿有泪不轻弹”所误久矣的大人们，何必这么早就去误孩子呢？ 锦囊2：不要奖励也不要惩罚 哭泣是一个自然疏导不良情绪的过程，就这个行为本身来说，谈不上积极或者消极，所以我们大可不必因为哭泣而奖励或者惩罚孩子，值得我们关注的依然是孩子为什么要哭。当畅畅在教室门口哭的时候，畅畅妈关注的是依恋问题，因此在第一时间让她来拥抱，而不是对她的哭泣进行什么褒贬，常常见到有家长在孩子哭着不进教室时责怪他们“怎么又哭了？”结果几乎都是孩子哭得更厉害，本身正处于入园分离焦虑的时候，哭两声又遭到批评，孩子自然觉得委屈，长此以往，他们就会把“哭”和“去幼儿园”联系起来，每到幼儿园便觉得下一个流程就是哭。 锦囊3：不要过分关注 回想起多年前的一件事情，当时我们几个同事正在办公室里，从楼道里走来一个刚刚学会走路的小孩，快进门的时候，他摔到地上了，我们出自本能地冲过去想把他扶起来，这时，他的妈妈站在远处，用眼神阻止了我们，大家都静静地站在那儿，看着孩子挣扎着站起来，等他刚站起来，他的表情是欲哭未哭，我们冲上去，七手八脚地把孩子抱过来，又是拍土又是安慰的，还有人关切地问：“摔疼了没有？”小朋友愣了几秒后，哇的一声哭了起来，或许他是被这一帮陌生人的热情吓着了，如果我们大家没有过分关注，他一定不会有如此强烈的反应。有的时候，只要确信孩子没有遇到危险，我们不妨静静地看着他们。 锦囊4：家长态度一致 在我们传统育儿经里，有一条很著名的法则：家里的大人需要分别唱黑脸和白脸，这是借用京剧的术语，黑脸的多半是正义公正的人物，最著名的如包公，而白脸的人物多半阴险狡诈，是舞台上的反派，最著名的如曹操。在这个原则的指导下，一旦孩子哭闹，家里的大人就很默契地分别扮演角色，有人哄，有人吓唬，试图让孩子要么屈服于权威，要么被物质俘虏，总之最终的结果便是孩子停止哭闹。这是典型的维稳做法，这背后透露出的依然是对孩子的不尊重，大人已经设定只需要演一场戏，孩子便能屈服，并没有打算真正去解决问题，搞清楚孩子为什么哭闹。这种一个打了一个给糖吃的教养模式如果持续下去，孩子极有可能讨厌或者惧怕那个“唱黑脸的”，一有问题都转而去要挟那个“唱白脸的”，整个家庭教育陷入宽严无度的状态。 锦囊5：提供发泄的渠道 没有哪个父母喜欢孩子哭，经常会听到父母对孩子说：“不许哭了”，“哭够了没有”， 其实一个人能在适当的情况下流出眼泪去表达自己的感受，是无可厚非的。 我小时候就是一个特别能哭的孩子，照老人的说法，就是“往死里哭”。为一件不如意的事，哭个把钟头很平常。大人们对待我的办法，往往先是哄，然后是骂，最后就是不理不睬了。他们说：“哭累了自然就不哭了。” 其实，我每次都不是因为哭累了才不哭的，他们永远都不了解我在整个哭的过程中的心理活动。 开始我是真的很难受，所以哇哇大哭；后来发现大人的话根本解决不了我内心的痛苦，我变成了悲啼；再后来，无人问津了，如果立刻停止哭，我会觉得自己很下不来台，所以接着抽泣。我的心里觉得很堵，而哭着、这么胡思乱想着，慢慢就轻松一些，不那么堵了，好像把什么东西发泄出来了。每当有这种感觉的时候，我自然就会停止哭泣。 我想，即使在成人之后，这种感觉也是有的。哭，就是一种发泄的渠道。 当孩子痛哭不已的时候，身为父母只要表现出关切与关爱就足以让孩子感到爱与温暖，也许你简单地用慈爱的声调说“你的眼眶很红啊”或“你要哭一场，舒服点吗”，孩子的眼泪可能立刻就夺眶而出。哭过之后，也许你也不用细究因由，孩子的心灵已经过一个净化的过程，而且可能与父母的关系更加亲密起来。 锦囊6：关注眼泪背后的情绪 有些父母看见孩子闹情绪，就会感到烦躁不安，其实孩子愿意在父母面前表达内心的感受，正表示了他对家庭怀有依恋和安全感。所以，当孩子闹情绪，父母并不需要立即喝令孩子收拾情绪。如果可以，尽管让孩子有些时间发发脾气，在他的脾气安静下来后，再慢慢了解情况和教导他如何处理不快的情绪。心理学的研究表明，偶然发一两次脾气、哭一场对精神健康是有益的。 有些时候，孩子会把一些不快埋藏在心里，不想让别人知道，他们那种小心思也是很微妙的。 但是，我却能感觉到他的内心和表现并不一致。四个星期后我去接他，胳膊刚从车窗露出来，他就断定：“那是妈妈！”一见面，他并没有如我想象中的那样扑过来，反倒有一点矜持。奶奶开玩笑地说了一句：“你不回北京了？”他才哇的一声大哭起来，哭得全家老少心里发毛，我知道，这口气终于发出来了。这个时候我想很多妈妈都笑不出来，多纠结呀，也听同事讲过类似情形，旁观者听着都难受。当孩子表现得异常平静时，善解人意的父母，可以从孩子的一声不响中嗅到空气中的沉闷气息。平静的内里，可能是惊涛骇浪。0孩子也有说“不”的时候人生真是一步一个坎儿，到了两岁，果然“进步”了。家里要是有个两岁孩子，简直无时无刻都能炸开锅！可这却恰恰说明，孩子已经进入了以自我为中心的心理第一反抗期。
《育儿三国故事》第六回:曹操是“孝子”?
小朋友们，大家好。上一回我们讲了董卓的灭亡，我们共同“经历”了他的暴虐时代。下面请曹操闪亮登场，据说他是历史上很牛的人，他还是一个孝子。可是他刚刚犯了一个很大的错误，那我和小朋友们一起去看看，曹操到底犯了什么错误，能不能得到你们的原谅？
历史总是这样，一波未平一波又起。
董卓死后，他的手下李傕、郭汜二贼又篡夺了朝廷大权。平民百姓仍生活在水深火热之中。官逼民反，民不得不反。不久，青州黄巾又起，聚众数十万人。
于是，朝廷派遣曹操去平乱。当时的大将有很多，偏偏曹操中奖了。小朋友们可想而知曹操当时的名声有多大。然而，他曾经的确是一个名噪一时的清官。
曹操小的时候很淘气，“飞鹰走狗，游荡无度”。他的叔父很讨厌他，经常在他老爸曹嵩面前告他的状。他也很讨厌这个叔叔，就想找机会整他。
有一次，他在半路上碰到他的叔叔，马上就把预谋已久的动作做了出来。这个动作很简单，就是把脸一歪，做成个面瘫的模样。他叔叔一见，问他为什么做这个鬼脸？他说，这不是鬼脸啊，我是中风了啊。
他叔叔是个老实人，脑子一点儿弯不会拐。他就跑过去对他的哥哥也就是曹操的老爸曹嵩说：“快快去看阿瞒啊。他中风了，脸歪得连我都差点儿认不出了。”
曹嵩一听，也有点儿紧张起来，马上叫人去把曹操找来。他一看，阿瞒的脸好好的，还是原来的那个样子，一点儿不像中风的样子。曹嵩也不想一下自己这个儿子，特长就是调皮捣蛋，装个中风那是小意思，于是很实诚地问儿子：“你叔叔说你中风了，现在就好了？”
曹操要的就是这个效果，看到老爸果然上了自己的当，马上按既定台词说：“我本来并不中风。只是叔叔看我不顺眼，我才中风了。”小朋友你们看，他这话说得还真有艺术。
据说淘气的宝宝大部分都是人才，曹操也不例外。
那时会看相的乔玄，扫描了曹操一眼，就断定他是个能人。“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”后来大名人许劭也说他，治世之能臣，乱世之奸雄。
曹操被两个名人夸奖了，一时名声大噪。他决定要当一个好官，发挥他“能臣”的权威。
曹操开始是一个小官北部尉，洛阳北部尉的职责就是负责首都北部的治安。他一上任，就决心要干出自己的事业来。他做了十多根五色棒，放在办公室门口两旁，高调宣布：“有犯禁者，皆棒杀之。”人家一见，都认为他是在作秀。这是洛阳城啊，全国的首都，真有作奸犯科的皇亲贵族他一个小小的北部尉敢动他们么？
他真敢动。
我们前面提到过一个人，曹操把他打死了，那个人就是蹇图。他是宦官蹇硕的弟弟。大家一看，曹操原来不是作秀，是真的谁都敢打。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。
这么一来，他就出名了，像明星一样，受百爱戴，后来就一路开挂，一直升官。可是他再努力，也是一个没有背景的孩子，承受着别人的指指点点。但是成功往往属于勤奋又有头脑的孩子，曹操的转机来了。
那次曹操以献刀之名刺杀董卓，结果未遂。于是，回到家乡招兵买马，决心消灭董卓。
没想到在很短的时间内，在曹操的身边，除集中了曹氏兄弟曹仁、曹洪外，还有出谋划策的李典、乐进和战将夏侯悖、夏侯渊等数千人马。此时的曹操已不可小觑。
曹操还写了讨伐董卓的文章，发到全国各地，没过多久，全国十七路诸侯组成联盟起兵讨卓。可是联盟起了内讧，自家人打自家人，结果不欢而散。曹操也就离开了都城。
从组织联盟可以看出，曹操的确有杀敌报国的决心，而别人想着在战役中如何偷奸取巧，曹操却一心只想灭掉董卓。可是，以后发生的事情就彻底改变了人们对他的看法。
那日，曹操接到了任务，去解决青州起义军。结果曹操大获全胜。不过百余日，招安降兵三十余万。曹操加以整编，号称“青州兵”。此时，曹操的名气越来越大。朝廷封曹操为镇东将军。 这是曹操势力由弱到强的一个重大转折点。
接着曹操在兖州（今山东），招贤纳士。很多英雄豪杰都来投奔他。例如，于禁和典韦等都是武艺出众的大将，在以后的战役中有很重要的地位。
从此，曹操手下，文有谋臣，武有猛将，威镇山东，不可一世，曹操变成了一个真正的有权有财的人。好消息是需要同家人分享的。此时，曹操很想念老父亲曹嵩，于是便派人去接。结果就发生了意想不到的事。
曹操的父亲曹嵩很高兴，便带着其弟曹德及一家老小四十余口，下人百余人，车百余辆，直接往兖州来。
曹嵩等人经过徐州时，太守陶谦想结交曹操，所以好酒好肉的款待他爸爸。
不料，曹嵩离开徐州后，被黄巾余党张闿杀害。张闿正是陶谦派的人，他却为了夺取钱财，杀人灭口。
就这样，曹嵩、曹德全家被杀死。有人说，这是曹操的报应，之前他也杀了好心的吕伯奢全家。
曹操终于狼性大发。
于是，曹操怒了，“陶谦杀我父亲，此仇不共戴天！我一定要率领大军，洗荡徐州，报仇雪恨！”
随后，浩浩荡荡的大军就朝徐州开进。以夏侯惇、于禁、典韦为先锋，凡到一城，便将城中百姓，尽行杀戮，以雪父仇。
陶谦害怕了，他不知如何是好。他不想看着自己的百姓被杀掉，准备前去自首。谋臣糜竺提出意见，搬救兵北海孔融和青州田楷。
这果然是一个妙招，古时国家之间打仗，就喜欢用联纵，也就是小国团结起来共同抗敌。小朋友们，团结对于现在社会也是很重要的，当下不是很流行“抱团”发展吗。
继续说北海孔融，山东曲阜人，是孔子的二十代玄孙。自幼聪明过人。小朋友们，大概听说过孔融让梨的故事吧，正是此人。
这孔融极为好客，常说：“座上客常满，杯中酒不空，吾之愿望呀。”他在北海当官六年，甚得民心。
糜竺到了北海说明情况，孔融就答应前去帮忙。不巧北海也遇到黄巾余党前来冒犯，一个叫太史慈的勇士站出来解围，最后乞求刘备前来解救。刘备为北海解了围，还一同去徐州陶谦那帮忙。这忙可不是想帮就帮，闹不好还会引火上身，只因为陶谦、孔融等人都是好人啊。
最后曹操也没报了仇，听说吕布打他老窝兖州的主意，就赶快撤兵了。
何为孝？曰:孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人。因此曹操是孝子吗？还是挂着羊头卖狗肉，另有所图。
从此以后，曹操就背下了恶名。成了正义的反派，成了好人的反义词。这一回我们知道刘备也来徐州了，那他在徐州会发生什么有意思的事儿呢？请听下一回讲。
好了，小朋友们，今天的故事讲完了。你们应该知道曹操是一个怎样的人了，他犯了什么错误，你们能原谅他吗？可以讨论一个问题，曹操的爸爸死了，他的做法对吗，你们有什么好的办法化解？你们如何做到真正的“孝”？小朋友们可以和爸爸妈妈讨论，也可以写在留言区哦。
小朋友们，下一回见哦。
end…
关于曹操讲育儿和曹操教儿子谋略的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。