本篇文章给大家谈谈出家人为什么不能结婚，以及出家了能结婚吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
我有个疑问,出家人为什么不能结婚？
在唐朝法律中还没有法律条文规定和尚不可以结婚,但是如果和尚结婚被发现之后会被罚去做苦役。到了宋朝出现了最早的法律规定和尚不可以结婚。,宋太祖赵匡胤规定道士与和尚不许结婚。宋太祖赵光义上位之后再次重申这项规定。到了元朝并没有规定,但是明朝确实规定最为严厉的朝代。
佛门是世界三大宗教之一，信徒众多、弟子众多，而佛门有众多清规戒律，那么为什么还有那么多人愿意出家做和尚呢？我认为，其主要原因一般有三种。
一、信奉佛门
佛门是世界三大宗教之一，自然有着众多忠实的教徒，他们信奉佛门，信奉释迦摩尼，信奉西方极乐世界，所以他们愿意遁入空门，出家做和尚。
二、为谋生计
出家人以慈悲为怀，以解救天下苍生为己任，所以，在有人走投无路之时，佛门不得不说，确实是一个最好的选择，而你投入的佛门，有了佛门弟子的身份，就算是过乞讨的生活别人也要多看你一眼，因为同样是乞讨，别人是早饭，而你则叫化缘，传奇皇帝朱元璋便是如何。
三、躲避祸患
如果一个人在世俗间惹下了祸患，天下之大却无我藏身之所之时，隐姓埋名遁入空门，躲避祸患也是一个不错的选择。
佛教中为什么禁止和尚娶妻？
和尚即为出家人出家人为什么不能结婚，出家之后不能吃肉喝酒出家人为什么不能结婚，也不能结婚，有人说和尚是在还没有出家的时候，遇到了感情上面的问题，比如失恋啊不敢在去面对感情啊，所以出家了。古代和尚为什么不能娶妻？
第一个就是清规戒律里有这样那个一条就是色戒。便是禁止邪淫，俗家弟子在没有正式出家之前是准许有妻子的，邪淫是指除了自己妻子之外，和其她女子发生关系就是邪yin了，邪yin不但破坏自己家庭，也会伤害出家人为什么不能结婚他人的家庭，是非常不道德的事情，当今社会小三横行，社会道德沦丧，我们真应该去好好学习学习佛法，净化一下心灵。佛教中讲，万恶yin为首，有yin欲就有贪恋，有贪恋就不能成佛。
这个就如同《侠岚》里的那些个零一样，只要你一有欲望，就会被他们知晓，并进而进入你的体内，慢慢的，你就成为别人的奴隶了，成为侵染别人的生灵了，甚至就是一具行尸走肉了，这是这部动画片给我的启示。
第二个就是就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能限制我们。
当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。
出家人为什么不能结婚的理由
众所周知和尚是不能结婚的，可是在古时确实有很多和尚是结过婚的，那么和尚又是从什么时候开始就不能结婚了呢?下面就让我为大家介绍一下。
出家人不能结婚的理由：戒律要求
出家人有一个戒律就是不结婚，很多人对此不是很理解。认为结婚与否与出家不出家有什么联系那。另外，性也是人之常情，禁欲应该是很残酷的一件事情。
其实不允许出家人结婚是有一定道理的。
其一、世务纷争，本身与佛学道理就是相违背的。这里简单讲解，佛学讲六道轮回，世务纷争就是使人六道轮回无法出离的原因。
其二、色情，更多的是感情的瓜葛。而感情色彩，是脱离六道轮回的最大的阻碍。所以要远离。
其三、对于家庭财产的执着，与家庭成员的执着，同样是六道轮回的原因。也就是内心中无法放下，总是有这些方面的挂碍。同样无法出离六道轮回。
其四、也是最为关键的，就是无法去做无私的奉献。我们知道释迦牟尼佛为人们讲解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是一种人生的具体行动。也就是无私奉献的行为。有一句话叫做“即为人师，世为人范”也就是说既然给大家讲道理，自己首先要做的到。所以菩萨有句 名言 “但愿众生得离苦，不为自己求安乐”但是自己如果做得无私奉献，就一定会侵犯到家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己虽然做的是好事，但是由于自己的家庭成员，不是修行人，所以对自己的行为一定会不理解。所以，出家人慈悲为怀，为了不侵害每个人的利益，只有不结婚才能很好的做到这一点。
从根源上说，和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面，即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的 方法 )，这四点统称为“四谛”。而所谓的苦，就是人在没有悟道之前，执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运，达到无爱无嗔的涅盘境界。如果结婚就是执着于六道中的人道，就等于甘愿沉沦于六道之苦，与佛教苦集灭道的基本教义相违背。
出家人不能结婚的理由：宁心
(1)他们以为凡是学佛的都不能结婚，此实不知佛教徒有四众弟子的类别：①出家的二众，②在家的二众。出家二众是僧尼，是须绝对遵守佛教的戒条而不可结婚的，但在家二众的善男子或善女人，夫妇的正常结合，佛教是许可的，并不加以禁止;如果说是禁止的话，那不过是禁止他们，除了正常的夫妇关系外，不得再去做非礼的事而已。在家佛弟子，既然可以公开结婚，岂不与普通不学佛的人一样，可以生男育女吗?这样说来，所谓学佛不结婚可以灭种的问题，应该是就不成为问题了。
(2)他们又说：“佛教常说，出家无家室之累，出家是清净无染，出家比在家好。果如是，谁不愿学好呢?人人都愿意学好，人人都不要结婚，人人都想去出家，假使真的这样，岂不是又要灭种了吗?”这忧虑的产生，是在“假使”两个字上，而不在佛教教理的本身上;因为你所说的，人人都去出家，这不过是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不是事实，因为事实上，没有看见人人都去出家;可见“假使”和“事实”，是不相符合的。例如说“假使”你是土匪，当然就要捉去坐牢，而事实上你并不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”两个字而加一罪名在佛教身上，这实在是有欠公允的。
(3)一般的人们见到出家的僧尼不结婚，于是就把眼睛专注在僧尼身上，觉得僧尼不结婚，是很奇怪的!于是就忘记了除僧尼之外，社会上还有千千万万的男女，都是不结婚的。这不是我的乱说，而是一个社会事实。你如不信，请去调查一下就知。千千万万不结婚的男女都不会灭种，而万中数不到一个的极少数的僧尼，说他们会灭种，这岂是公平之论?如果说者午夜扪心想一想，恐怕自己也会觉得不平吧?一笑。
(4)一个国家，当然都希望他的种族繁荣的，如果觉得不结婚是要不得，会灭种的话，国家为什么不禁止人民出家呢?虽许可出家而仍不逼迫他们去结婚呢?国家既不禁止人民出家，可见少数僧尼不结婚，是不会影响种族的生存的。再说，不但佛教的僧尼不结婚，即天主教的主教神父和修道女也是不结婚的，为什么不听说他们是灭种的呢?况且佛教传到中国来，已有二千多年的历史，在这长时期间，都有僧尼住持佛教的，没有看见中国的人种灭了;而现在的锡兰、缅甸、暹罗、安南等，都是佛教国，都有僧尼，也没有看见他们灭种。所以说僧尼不结婚就会灭种的话，实在是杞人忧天，大可不必的。
(5)请诸位再想一想，现在的世界上，有那个国家，在他的法律上，曾规定了要把全国的男女，一对一对的，一个都不漏的，替他们配合起来?事实上既不能做到这一步，只好让人民各自的自由结婚。不然，勉强的要大家结合起来，等到有了子女的时候，政府里岂不要负担他们子女的生活费和 教育 费吗?这未免太麻烦了，诸位认为对不对?
(6)我再来讲个笑话：不结婚就没有子女，这是必然的;但结了婚，并不一定就有子女。不信，请看结婚多年的，并且还有三妻四妾的，仍是不生子女，这你又有什么办法呢?难道可以用法律去处罚他们吗?你为什么不替国家生男育女?要知他或她实在也没有办法呀!结婚不能保证必生子女，那就只好听其生育自由吧，勉强不来的。
(7)佛教的僧尼出家，不是国家、家庭，以及谁人逼迫他们出家，完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家，和普通社会上一般男女持独身主义者一样，完全是自己欢喜的，丝毫没有逼迫性在内。既是自己愿意不结婚，愿意遵守出家的戒条，理当尊重他们的意志。假使要他们结婚，那他们又何必出家?因为在家是一样可以信佛学佛。明白了这个意思，那一切疑团自然都可解决了。
(8)一般俗人的脑筋中，以为子女越多越好;其实现在各国，尤其是英国，都在提倡节育，这也是事实，谁人都知道的。不然的话，人口过多，生产不够，如过去的日本和英国，以及现在的苏俄，要侵略人家的地方，虽然说是为经济，然而究竟是为人口。试问这样一年一年的增加人口，不开拓殖民地，生活怎样可以够支配呢?因此僧尼不结婚，不但不会影响国家，并且可以藉此调剂生活，这也是事实。以上种种的说法，都是依照世间情理上来说的，知道一点僧尼不结婚的原因，如果要再进一步说法，那就要说到僧尼本身上的事情。
(9)僧尼的意志是要洁净的。试想想：一结了婚，男女的房事，一般人都以为是很普通的事，但在意志爱洁净的人看来，那种污秽龌龊，实在无法形容的，这是谁人都知道的。谁愿意去做这肮脏的事?尤其是婴孩的屎尿，那更是无法去嗅闻。
(10)僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家，生下了子女，那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情形，虽说一般不觉得怎样，但在爱静的人看来，实在是受不了的。不但爱静的人如此，其实儿女多了的人家，有时父母也会发出怨声的，不过没有法子罢了!一个意志爱静的人，怎肯随便结婚自找麻烦?
(11)僧尼的生活是很简单的，如果一结婚，就由不得你自己做主了;什么装饰品、化装品、娱乐费、车马费、交际费，一概都需要了;等到生下孩子，又要养育费，大一点又要教育费，再大一点又要男婚女配的婚嫁费，一家人这样多，难免不病，又要医药费。所以世间的人，除了稍富裕者外，大多数的人家，都是弄得叫苦连天无法自拔的。
(12)僧尼的内心，是要戒除贪念的。人家想做官，而僧尼就绝无其念;人家想发财，而僧尼就无财可发;人家可穿各式各样华丽的服装，而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉，而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院，嚼的是菁菜根，穿的是坏色衣。试问你一结了婚，无论如何，你也过不来僧尼的这种淡泊生活。
(13)僧尼有僧尼应守的规则。例如学校有学校的校规，你不去这个学校里读书，他当然不问你;你如要进这学校里读书，你只好乖乖的遵守校规，你不能够问他为什么。他可以答你：“我们的校规就是这样，谁叫你进来读书?那有不守校规的学生?”军队也是一样，军队有军纪。例如弟兄们不能带家眷，你不能说：“为什么你们官长可以带家眷，我们又为什么不能呢? ”这是没有理由说的，只好照他的军纪去做罢了。明白了这个道理，不饮酒、不吸烟、不食肉、不看戏、不赌博、不结婚，这都是我们僧尼和普通一般人不同的地方，是佛教为佛徒所特制的教规。你只可以好好的照它那样去守，不由你问它是什么理由。
为什么和尚不能结婚
和尚有几戒：不能吃肉、不能结婚出家人为什么不能结婚，那么为什么和尚不能结婚呢?以下就是我给出家人为什么不能结婚你做的整理出家人为什么不能结婚，希望对你有用。
为什么和尚不能结婚：
做任何事都有其一定的规则出家人为什么不能结婚，当兵的人不能随意逃跑，当老师不能随意骂学生等等的约束，是为了更多的自由和更好的实现目标。出家修行的目的是为了解脱生死，最容易达成这一目标的 方法 即是独身修行。从理论上来说，不信受佛法，和佛法不相应的众生，世尊不会强制出家人为什么不能结婚他们学佛;从现实来说，我们也可以看到，佛法的传播都是自愿自觉的，基本不会用强制手段来迫使他人学佛。无心出家的人可以做在家佛弟子，无心解脱的人，佛法中有人天乘教法可以学习。彻底不愿意和佛法沾边的人，佛陀也没办法。普度众生如同阳光普照，如果嫌晒你就打阳伞，躲在屋里，谁也没办法。
对于学佛因缘不太深的人，世尊会尽量的让他们接受一些基本的善恶分别等教法，希望通过行善弃恶来改善其未来的果报。如果学佛因缘深厚的人，那佛法中可以受三皈依，分受五戒，满受五戒，八关斋戒，十善戒，菩萨戒。佛法中各宗的法门，在家佛弟子也都可以求学。
出家人确实不能够婚姻，这是出家人选择作为专业修行者而自愿放弃的，如果不愿意放弃，完全可以不出家，做一个在家佛弟子。一样也是佛法度化的对象，无非是缺乏了外在清净精进的环境条件。
所以佛法的普度众生，从理论上佛教也没提倡过所有人都应该做出家人。类似的逻辑，国家不会要求所有的人都做老师，所有人都去做司机，所有人都做军人，所有人都去做程序员，所有人都做商人，否则这个社会都不能正常运转了，现实生活中也从来没有出现过这种情况。佛教讲万法皆因缘，事物的存在必然遵循其本来的因果规律。因此担心人类灭绝，本来就不合常理。
和尚的介绍：
和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和(Khosha)，到了中国则译成了和尚(见寄归传及秘藏记本)。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(杂阿含卷九.二五三及二五五等。)
可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶( Upadhyaya)，“和”一词，就是根据这个而来，“和尚”一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大和尚”。但在律中往往不用和尚，而用“和上”以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。
来源出处
初出家的，叫做沙弥(意思是勤加策励，息恶行慈)，生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话)。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师;五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿梨耶，受人依止，教人习诵;到了十年之后，可作亲教师;到了二十年之后，称为上座;到了五十年以上，称为耆宿长老。
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