本篇文章给大家谈谈严峰结婚啦，以及严晓峰是谁演的对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
音乐剧《猫》的主要内容是什么
音乐剧《猫》严峰结婚啦的主要内容是：
午夜严峰结婚啦，月色下的一个垃圾场里，一群叫做“杰里科猫”的猫们出动严峰结婚啦了。今夜是一年一度的杰里科舞会，猫族的领袖老杜特洛诺米将选出一只猫登上猫族的天堂—九重天，并且获得重生。
决定将在黎明来临之前作出，在舞会上等待的猫们随着音乐歌唱舞蹈，讲述猫族里那些“风云人物”的过去和今天。黎明降临，老杜特洛诺米将杰里科猫们召集到一起，严峰结婚啦他将发布严峰结婚啦他的决定。选取那只获得新生的猫。
扩展资料：
《猫》不仅有令人陶醉的流行音乐元素，还有扣人心弦的戏剧故事，吸引眼球的舞台艺术效果，更将舞台艺术、音乐元素、舞蹈元素完美地糅合在一起。
同时，它童话诗的情节反而特别适合孩子欣赏，故事情节通俗易懂但戏剧性结构紧凑，极高的舞台水平则能够取悦年纪更大的观众，成为了一部不折不扣的合家欢音乐剧。
无论是儿童诗集原著，还是音乐剧，《猫》都早已被誉为不得不看的世界经典，在时光沉淀下拥有历久弥新的生命力，用最有趣的故事讲述关于爱、包容、成长的人生道理，尤其是剧目所展示的爱与宽容的主题。
兄弟读后感600字
偶然间读到余华严峰结婚啦的长篇小说《兄弟》;余华是中国享誉世界严峰结婚啦的当代作家，作品获得过法国、意大利、德国等国的文学奖。下面是严峰结婚啦我为大家精心整理的兄弟 读后感 600字，希望对大家有所帮助。
兄弟读后感600字篇1
许久没有静下心来看一本好书了，在这青山环抱，绿树萦绕的农家小院，享受着冬日的暖阳，爱不释手地一口气看完了余华的长篇小说《兄弟》，并深深地为书中人物悲剧命运所牵挂，也为那特定时期人的真情善良所感动。说实话，上部相当的震撼人心，下部却有点画蛇添足的感觉。作者以他特有的诙谐，幽默及风趣的笔触，别具一格的写作手法，所揭示小说主人公的悲剧命运，更加令人震惊，震撼，使人一次又一次地悲从心来，止不住的泪流满面，痛苦难抑。。。。。。
《兄弟》创作与二十一世纪初，描写的是二十世纪六十年代到世纪末中国特定环境下特定的人物命运，可以说是整个大环境下的一个缩影。正如书中后记所言，小说的前半部，描述了史无前例的十年动乱时期，一个小人物家庭的悲惨遭遇，那是一个精神狂热，本能压抑和命运坎坷的时代，相当与欧洲中世纪的黑暗。小说的后半部，讲述了动乱结束后的三十年，那是伦理颠覆，浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲，一个西方人活了四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，而我们中国只要四十年就全部经历了，四百年间的动荡万变浓缩在四十年之中，这是一种弥足珍贵的经历。
李光头-----宋刚，一对特定时期，特定背景的难兄难弟，来自不同的家庭，是命运把他俩组合在一起，兄弟俩性格迥异，命运也是截然相反，却相依为命地共同度过了最为艰难的童年时期，直至生生死死几十年，用他们自己的话说严峰结婚啦：“就是化成了灰，也是兄弟”。
特定的背景，特定的社会大环境，使他们俩幼小的心灵烙下了不可磨灭的印记，经历了常人不常有的痛苦人生，具备随机应变的智慧与能力，余华用那特有的描述手法把李光头那种被时代扭曲的本能及机智，宋钢本性所具有的忠厚与善良，刻画得入木三分，催人泪下。特别在车站爸爸宋凡平惨死的那一章，其悲剧效果尤其突出，两个本应享受父母疼爱的小孩，面对惨不忍睹连本人面貌也无法辨认死去的爸爸，跪在地上苦苦相求，送爸爸上医院，以其极端的手段求人用板车拉爸爸回家的那一幕，让人有一种撕心裂肺般的疼痛在心头萦绕，让人心酸地久久难以忘怀。前半部，他们在逆境中同甘苦，共命运，面对生活中的一次次磨难，难以忍受的痛苦打击，象被野火烧灼的野草，顽强地重生，艰难地成长。
兄弟读后感600字篇2
大概是现实生活中听多了、见多了各种苦难，很多时候在阅读文学作品时就不愿再读到那些血淋林的场景。可选择拿起余华的小说《兄弟》时，我就得再一次面对压抑、疼痛，面对人性可以怎样的坏。正如书中苏妈质疑时说出的那句：“人怎么会这样狠毒啊!”
在小说里，我第一次有了恐惧感是李兰不得不继续去丝厂上班时，出门前她脸色惨白浑身发抖，“拉开屋门抬脚跨出去时的恐惧仿佛是要跳进滚烫的油锅”。因丈夫刘山峰在厕所偷看女人的屁股时掉进厕所淹死了，李兰被迫承受舆论的质疑与打击，随便被任何人嘲笑调侃，造成自卑与绝望，这种感觉，似曾相识。几个月前我读过简媜一九九〇年五月发表在《联合报》副刊一篇叫《哭泣的坛》的 文章 ，那个自杀的十九岁女孩子在面对办公室男同事喜欢说些“不干净”的话，动则“带黄色纤维的话语”，接着又无辜被卷入办公室的桃色丑闻，受到这些攻击时，作为传统家庭长大的规矩女孩子是抱着多大的恐惧才害怕去上班啊。看到简媜写道：“我们会发现，仍然有那么多人在年龄、学识的虚相里，沿用原欲处理人生，在最容易纳藏贪、瞠、痴的项目里一一逼出原形，我同情他们更甚于怜悯你。”我怜悯李兰，怜悯这个十九岁的女孩子，可是对人群有了更多的畏惧。
宋凡平的出现，竟让我感受到了《大话西游》里那段 经典台词 的意义，“我的意中人是一位盖世英雄,有一天他会身披金甲圣衣、驾着七彩祥云来娶我。我猜中了开头,却猜不中这结局。”宋凡平的确是位“盖世英雄”，从厕所里拉出全身是蛆的刘山峰，在大家唯恐避之不及的情况下把他的尸体一路背送了回去，在所有人都欺负李兰和李光头时，他帮他们抗米做重活，带他们走在阳光下，不再只是怯懦的藏在月亮之下。宋凡平给了李兰安全感、自信、尊严，以及爱情， 说“驾着七彩祥云”娶了李兰一点都不为过，两个家庭重组在一起真是过了一段很幸福的时光。只是啊，世事无常，造化弄人，岂止是他们没有猜到这结局，我们所有人都没有猜到。
先是宋凡平被活活打死，接着是孙伟，以及孙伟的父亲被残忍虐待后选择自杀而死，我看着那些红袖章们如何将这些好人，不好不坏的人，一步步逼死，怎样残忍的对待他们。放下书的那个晚上我依然可以想起宋凡平在车站被活活踢死的样子，孙伟父亲瞪圆了眼睛一动不动，地上全是砸碎了的砖头，浑身都是伤口的场景，一夜又是一场噩梦。“人要是真想死了，总能有办法”，李兰对自己说出的这句话，是何等的绝望啊，我想她的尿毒症或许也是她心里想早日去陪宋凡平的一种“表达方式”吧。为何给过她那么幸福的时刻，转眼又全部收回去呢，这样只会更痛苦。想起李兰在宋凡平死后七年都没有洗过头发，觉得洗了头发就对不起他，便知她对宋凡平的深情了。好在，让我觉得有一丝安慰的是李兰在死前死后，儿子李光头、宋钢再次给了她尊严，这两个孩子很孝顺。
比起《兄弟》上部的沉重，下部的基调就要欢快的多了，但仔细一想就会觉得各种荒诞与嘲讽也同样可悲。以李光头、宋钢、林红三人的 故事 为主线，通过他们的变化，我们可以窥见刘镇的变化，以此作为缩影，我们可以看到更大的社会变化。此刻大概除了一言难尽，也不知道该说些什么了。还有，我现在特别不喜欢一句话：你们都会有善报的。
简媜在那篇文章快结尾处写道：“人的一生，就是善良与邪恶、美丽与丑陋、灵性与兽欲不断干戈的过程，我们的赤子之心必须通过地狱火炼、利鞭抽打、短刀剜骨而后丢弃于漫漫黑夜的草丛，连饥饿的野兽也闻不出腥味了，那才是美丽的心，尊贵的心。”只是啊，这样美丽的心、尊贵的心真是太少了，拥有的人都拥有闪耀的灵魂。
兄弟读后感600字篇3
“这一生都只为你，情愿为你划地为牢……”余华划了一个牢，在这牢里，李光头和宋钢为“情”字煎熬，我也被他们兄弟的大情大爱所深深折服了。
李光头——宋刚，一对特定时期，特定背景的难兄难弟，来自不同的家庭，是命运把他俩组合在一起，兄弟俩性格迥异，命运也是截然相反，却相依为命地共同度过了最为艰难的童年时期，直至生生死死几十年，用他们自己的话说：“就是化成了灰，也是兄弟”。
李光头开始是一个滑头样的人物，他虽然也重兄弟情意，但在他心里最重的还是他自己。他甚至曾以自己是宋钢的弟弟而用各种态度想方设法让宋钢远离林红，因为他喜欢林红。他的这种所谓的喜欢是一般人所不能理解的，林红落水后宋钢没有去送她回家，而李光头却说出了“这才是我兄弟”的话。从他八岁时在厕所偷看女人屁股开始，包括小时候他见到宋钢时宋钢不是最重要的，而是他手里的“大白兔”才是最重要的，他的这种占有欲蒙生了他对喜欢的事物的那种难得的勇气。有人说李光头是天生的商人，这话不确实不错，他从小就能跟着别人屁股后头说出“……谁煮沉浮呢?”他也会懂得对苏妈说“你会有好报的!”这一切哪里又像是个小屁孩儿说的?
宋钢，一个懂得照顾别人又真正理解人的男人，从李兰西归之后，他就一直坚守着那个只要有一口饭他会让给李光头吃，有一件衣服他会让给李光头穿的诺言。他为了对林红的爱而不惜做了无数和他个性很不谐条的事情，他和周游一起去卖非法的药骗人，甚至为了林红做了丰胸手术，不惜变成一个不男不女的家伙。宋钢短暂的一生都在为情字煎熬，最终在自己的爱情之牢里死去了，为和李光头的兄弟情，也为和林红的夫妻情。为和李光头的兄弟情他要看着李光头变好，变成功;为和林红的爱情他要让林红过上有钱的好日子，于是他在为这一切努力着，宋钢骨子里有父亲宋凡平的性格，他是中国传统好男人的形象，这个懂得中国 传统 文化 里责任和义务的人一直坚持着他的做人原则，他结婚后都没有抛弃这个那时正缭倒的兄弟。他也曾为了成全李光头和林红而早有轻生的念头。然而在面对生命的态度上他却远没有宋凡平的自信与乐观。
事实上，李光头也在为情字煎熬，开始是为他所谓的爱情，那里更多的则是欲。直到林红和他兄弟结婚他也没有放弃，他做了结扎手术来证明自己的决心。正是这个儿时因偷看女人屁股而被人耻笑的滑头在时代的发展中一次次的膨胀着欲望，直到最后他做出了对不起兄弟的事，他或许也未曾想到真正履行了那份决心，然而他兄弟的死未尝就和他无关。正如有的人说的那样，李光头是好人中的坏人。我想这坏人的成份就是他没有控制人性本身的罪恶部分，做了对不起兄弟的事。
评论家李敬泽在对《上部》时就指出：“余华不擅处理复杂的人类 经验 。”“《兄弟》是真的简单，简单到以为读者只有一双敏感的泪腺……”针对《下部》更多的人说它荒诞，离奇。然而正如作者所说的那样，我们就是生活在一个放肆的年代，例如革命电视剧中插播性病 广告 ，女顾客为了拿走商场促销的羽绒服不惜如店家所说脱光了去抢等事件都有发生。余华要表达的正是“我们今天生活中最大的现实就是超现实”(严锋)。而《兄弟(下)》不过是一种艺术的真实，一种源于现实又高于现实的东西。受人关注，被人批评正是说明了它的可存在性。
余华先生在后记中写道：这是两个时代相遇以后出生的小说，前一个是十年动乱中的故事，那是一个精神狂热，本能压抑和命运惨烈的年代，相当于欧洲的中世纪。后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆，浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。诚然，我们现在就生活在后一个时代。如何在一片浮躁中把握自己的心灵，从容地走好属于自己的道路。这才是余华先生的《兄弟》给广大活在富与穷之间的人们的启示。
兄弟读后感600字篇4
从我家去轻轨站要经过一条小路，仅够行人和自行车通过的小路，是俊彦mm家的所在地，也是众多小商小贩兜售地摊货的场所。
众多地摊货中，唯一能让我目光做短暂停留的是地摊书籍，地摊书籍是流行书的风向标，虽然不买，但是常常驻足观望一下。
最近一段时间经常看到小贩们在兜售余华的《兄弟》，心中暗暗记住了这个名字。可巧今天在图书馆看到有这本书，就借了回来，一天消灭掉。
“余华是个鬼才”，以前的一个同事如是说。
虽然我不认同那个同事的为人，但是这句话我一直记在心里，我只看过《活着》，《兄弟》是我看到的余华的第二部作品，我不得不认可那个同事的判断，是正确的。
故事从偷看女人屁股开始，从李光头这个小流氓，扯出了他的父母，他母亲和他继父之间的情感，他的兄弟，一段十年动乱灰暗的记忆。
对于偷看屁股的描写让我捧腹，对于十年动乱黑色的描写让我颤栗，而对于父母亲人兄弟之间的情感描写，则让我一次次的动容，人性，真情，宿命，历史的洪流，这里应有尽有。
不由得赞叹，鬼才就是鬼才，偷看个女人屁股也能扯出那么大一坨来。
我等不敢偷看女人屁股之流，看来是不会有什么出息了。
兄弟读后感600字篇5
本文讲述了江南小镇两兄弟李光头和宋钢的人生。李光头的父亲不怎么光彩地意外身亡，而同一天李光头出生。宋钢的父亲宋凡平在众人的嘲笑声中挺身而出，帮助了李光头的母亲李兰，被后者视为恩人。几年后宋钢的母亲也亡故，李兰和宋凡平在互相帮助中相爱并结婚。虽然这场婚姻遭到了镇上人们的鄙夷和嘲弄，但两人依然相爱甚笃，而李光头和宋钢这对没有血缘关系的兄弟也十分投缘，他们在相互照顾中成长，后来宋凡平被红卫兵折磨致死，只剩下李兰带着两个孩子生活。
慢慢的他们长大了，两个兄弟性格迥异，李光头很有商业头脑，只顾眼前享受，而不在乎未来。而宋刚呢，踏实肯干，勤奋朴实，后来他们都看上了林红，对林红展开猛烈的追击，林红对宋刚很喜欢，而对李光头嗤之以鼻，后来林红和李光头在一起，而李光头的商业头脑在他在收垃圾时显露出来，后来做成县里一霸。而林红和宋刚都是任劳任怨的上班，后来厂里倒闭，宋刚去外地，被人给骗了去做丰胸生意，而李光头一来二去和林红搞上了，后来事情传到宋刚的耳朵里，他回来了，林红和李光头闹翻了，李光头继续遭受着道德上的折磨，林红后来去做了妓院的老板……
我们错了，还是这个时代错了。这部小说更多了透露出一种绝望，这是一个弱肉强食的社会，在十年动乱的形势下，人们活的很压抑，宋凡平那么杰出，却被红卫兵折磨致死;宋刚那么努力的工作，却被沦为边缘化的群体，生活在社会的最底层，被社会的齿轮无情的碾压;而像李光头这种少数具有商业头脑的人却搭上了时代的快车，过的风生水起;像林红一样的女人更多的是李光头这类人的润滑剂。爱情在现实面前变得很无力苍白，金钱至上的社会只有钱才是至高无上的，有钱有关系的李光头后来顺风顺水，一个电话就把烟草公司的厂长给开除了，林红后来投入到了李光头的怀抱与此有关。爱情却输给了金钱，输给了关系。社会会成就一群人，同样也会碾压一群人。这其中该说好呢还是说坏呢?
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当夫妻离婚后，谁能体会当孤独症患儿的爸爸是怎样一种感受？
每年六月的第三个星期日，是最广泛意义上的“父亲节”。
2022年6月19日，又迎来了一年一度的“父亲节”，很多家庭都会以各种方式庆祝，送爸爸一份礼物或者一起聚餐。
对于普通家庭的爸爸来说，享受亲人之间的祝福和聚餐，无异于是一种幸福和快乐，然而对于孤独症患儿的爸爸来说，他们却很难等到孩子叫一声“爸爸”，也无法真正体会作为爸爸的快乐，因为他们的孩子得了孤独症。
都说星妈是这个世界上最辛苦的人，辞职陪伴星儿一路康复训练，耗费心力、体力，难过、抑郁，心里承受着无法想象和常人无法理解的痛苦。
的确，在孤独症患儿家庭中，妈妈的付出一直是最多的，也一直被同情和歌颂，甚至，在因为孤独症孩子无奈离婚中，妈妈承受的各种压力和心酸是最多的，也是最孤立无助的。
可是，当世人都在歌颂星妈，却鲜有专家、老师、其他星儿父母真正觉得当一个孤独症患儿的爸爸是怎样一种感受，除却那些真正负心和不负责任的爸爸，对于孤独症患儿的绝大部分爸爸来说，他们其实和妈妈一样心酸又伟大。
虽然父亲节仅仅只是每年六月的第三个星期日，但是关爱星爸却需要一生的时间。
在父亲节之际，希望通过这些星爸感人的故事和发自肺腑的真言，给更多的星爸以祝福、理解和包容。
男人很难，做了爸爸更是难上加难。普通孩子的爸爸还有“父亲节”这一天，至少会在学校老师的带领下制作小礼物回家送给爸爸，并说一声“爸爸，节日快乐！您辛苦了！”
可是，对于那些孤独症患儿的爸爸们呢？
也许他们一辈子很难等到一句温暖的祝福和一声哪怕是无意识的“爸爸！”
国内影响最广泛的孤独症电影《海洋天堂》中，身患肝癌的单亲爸爸，深感自己离世后21岁的孤独症儿子无人托付，试图和儿子一同跳海自杀。
不久前，那个曾经杀死19岁瘫痪孤独症女儿的父母得到了法律的宣判，因涉嫌故意杀人罪，经丹阳市人民检察院批准被逮捕。
网上有一条相关的讨论：“如何看待父亲杀死19岁瘫痪自闭症（孤独症）女儿？”
很多评论几乎都没有指责，而是同情和理解。
“真是人间惨剧。没法指责这件事里任何一个人，不管是爸爸还是女儿都曾经努力挣扎过的。”
“所有杀害自己照顾了很多年的脑瘫自闭精神问题的孩子的父母都是因为无奈，孩子太大了，照顾不动了，如果她永远是婴儿是孩子长不大就好了，可以永远做爸爸的乖宝贝。永远做星星的孩子。”
感同身受的星爸星妈更是无比动容：“如果换做是你，你能照顾他们几天，你能坚持几天……他们活在自己的世界里是开心无忧的，而他们的父母有一千万个担忧和害怕，而且每天都在和他们斗智斗勇，筋疲力尽……每每有家长和我谈孩子的情况，我都会默默躲起来大哭一场。因为，我无能为力，我没有神丹妙药，我能做的微乎其微……这个父亲的做法对吗？法律意义上来讲不对！他是你的负担，你没有权利杀害她。但是，如果不到万不得已，哪个父亲忍心这样做呢，虎毒不食子啊。如果非要有个立场，我支持法律依情况量刑。”
无论是影视剧还是现实，这些星爸这样的选择，令无数观众震撼和心痛，却也反映出成年孤独症群体的照护困境。
我们不禁要问一句：
妈妈的困境很多人都明白，那么爸爸的苦与痛，又有多少人理解？那些带孤独症儿子努力生活的爸爸，都去哪儿了？现在怎么样了？当一个孤独症孩子的爸爸是怎样一种感受？
关于星爸的故事，其实媒体报道的也并不少。尤其是在父亲节这个当下，再度翻出那些离婚后带着孤独症儿子奔波的爸爸，并不想再度往他们伤口上撒盐，只是，唯有更真实的了解他们，才能更懂他们的苦与痛，在关爱孤独症孩子的同时，也请多一份对星爸的理解。
之前媒体报道的《外卖骑手背80斤孤独症儿子送外卖》、《为自闭症儿子一天打3份工，爸爸14年没有再婚》等在孤独症圈内引发关注的故事依然值得歌颂。
前一篇文章中的星爸名叫张生，为了给孤独症儿子凑治疗费，一天要打两份工，巨大的开销让一家的经济越来越紧张，加上孩子的病情，家庭关系也开始变得冷漠，最终妻子提出离婚。
张生带着儿子离开了家。张生说，离婚那一年，是他和儿子迄今为止过得最艰难的一段时光。
因为房子是前妻娘家的，离婚后，张生只能带着儿子去住即将拆迁的老出租屋。原本已经准备在老家养老的奶奶心疼儿子，又回到济南帮忙照看洋洋。“她老了，洋洋气力也大，我根本放心不下。”为了生计，张生又去找了一份送外卖的工作，每天胆战心惊地留下母亲和儿子独自在家。
后一篇文章中的星爸杨鹏飞的儿子杨炀3岁时在北京查出孤独症，如今已经21岁了。离婚以后，杨鹏飞一个人带着孩子。又当爹又当妈，尝尽了生活中的酸甜苦辣。为了照顾好儿子，他离异14年来一直没有再婚。
因为别人给他介绍的再婚对象，都会要求他放弃孩子。对于这样的要求，杨鹏飞始终无法接受。因为他知道，照顾儿子是一个男人、一个父亲应尽的责任，不能因为一己之私而放弃。
儿子确诊自闭症后，杨鹏飞主动辞职，在北京、天津、太原、呼和浩特等地找康复机构陪儿子治疗。3岁多开始做康复，四岁的时候儿子第一次喊了他“爸爸”。虽然不太标准，但是杨鹏飞心里特别激动。因为等这一声“爸爸”，他已经等了很久。
后来儿子大一点的时候，杨鹏飞送他上学后就去打零工赚钱，最多的时候一天打三份工。
对于张生来说，困难也是一样的。既要想办法凑钱，还要照顾一老一小，走投无路的情况下，张生想尽了所有存活下去的办法，他背着儿子去找区政府、市政府，甚至带着记者去了省政府，要求给儿子办低保，要求入住申请了的公租房……
所幸，这些，后来都办下来了。
张生说，背着儿子送外卖只是暂时的，是无奈之举，他还是希望能找到一家机构，让洋洋接受专业康复训练。
两位爸爸虽然辛苦，但是内心最朴素的想法却并未改变——
“工作很累很难，但是不迷茫了，现在心里只有一个想法，在我有生之年，竭尽所能陪伴孩子、照顾孩子。”
翻到2019年，一篇《那个捧儿子"臭脚丫"的父亲走了》的文章在朋友圈刷屏。作者是孤独症儿童康复中心校长曹芳，她记录了福州单亲爸爸林熙与孤独症儿子林昊添之间的故事。
2013年，林熙与妻子离婚后，便一人带着昊添生活，上有80岁生病的父母要赡养，下有重度孤独症的孩子要照顾，全家的重担都在他一个人身上，压力可想而知。
后来，昊添入住当地孤独症儿童康复家园，刚入园林熙就私下写了10大注意事项给曹芳，从吃饭、睡觉、喝水、入厕、刷牙、洗澡、撕纸……生活的方方面面，事无巨细。
然而，当一切看到希望的时候，2019年3月10日，林熙突然猝死在工作岗位上，享年42岁。
昊添的故事，让更多人关注到孤独症的心智障碍群体，了解到一个重度孤独症孩子对于整个家庭而言，是多么大的养育考验。
“自闭症之父”蔡春猪在曾经《写给儿子的一封信中》调侃道：一年365天，每天都差不多，但是因为有人在那天出生，上大学，结婚，第二次结婚……那一天就区别于另外的364天，有了纪念意义。吾儿，你也一样，在你的生日之外，还有一天，对你父亲还是对整个家庭来说，都意义重大，你父亲的人生方向都来了一个180度的大转弯——那天，你被诊断为自闭症，你才两岁零六天。
信的内容很长，是父亲的真情实感，句句发自肺腑。
回顾2022年上海疫情最严重时期，一篇《封控后，我最怕和我的自闭症儿子分离》的文章在圈内广泛流传。
文中讲述了一位名叫严锋的父亲和他的19岁孤独症儿子封控在上海的所感所想以及他和孩子一起走过的艰难路程。
儿子5岁时被确诊为孤独症，作为父亲，他试图面对、接纳命运的残酷设定，同时奋力追随儿子所在的时空：从恐惧被主流抛弃，再到跟孩子一起深处孤独世界，最后找到了一个更广阔的天地，安放身心。作为曾经深信教育力量的知识分子，严锋认知到自己的渺小，承认先天基因和自然的强大，对教育的边界也有了新的认识。
严锋最开始希望儿子能上个普通大学，再找个普通工作。后来一步步降低了，大专也可以，中专也行，看门也行。现在想来，当时最大的不快乐，是因为想让他跟上主流：上小学、高中，然后中考，再上个好大学，再找一个好工作。如果不照着这条路走，我们就跟时代脱节，就非主流了。在朋友、亲戚和同学面前，我们就抬不起头来。
他后来才明白，“有一个孤独症儿子，这事绝对不等于悲剧。我们没有要二胎，因为不想对第二个孩子不公平。孩子的事带给我很多感激，很多启示。他教会我，先天的力量很强大。这在每个人身上都会有体现，也包括普通人，只不过是被文化的东西遮蔽了。
”原以为主流的世界很大，非主流的世界很小。但其实所谓主流世界也不过是更大的一个世界中的世界。“感谢儿子把我从思维定式里解救出来。”孤独症就像一个光谱，我们的世界有不同的颜色，孤独症也是一样的，只是每个人的程度不同而已。
还有很多孤独症患儿的爸爸，他们坚守着这个来自星星的孩子，无法沟通，无法眼神回馈，总是做出一些不符合常规的事情，但是却又陪伴着爸爸。
很多星爸无奈地表示：“无论是再生一个健康的二胎，还是等自己老了谁来照顾成年的孤独症患者。其实每个星爸和星妈都一样，他们也希望孩子们能够相互扶持，自给自足。这样，家有星儿的父母就不用担心自己年老离世，孩子无力照顾自己；这群星星也能够在‘后天手足’的陪伴下，适应父母亲离开的日子。”
有人说，孤独症儿童被称作星星的孩子，他们为了唤醒慈悲与大爱才来到这人间，但这美丽的名字背后却是比常人艰难数倍的人生。
一位孤独症患儿的爸爸留言：
“我只希望能比我的孩子多活一天。”
更多星爸星妈也期待更完善的社会保障体系，希望世界的爱与温暖，能源源不断地传递给星星的孩子。
希望患儿父母能疼惜自己。生活实苦，请你们足够相信。
在父亲节之际，当大家都在关注和关心孤独症患儿时，又有多少人会关注和关心他们的爸爸是如何备受煎熬与踽踽独行？
不歧视，或许是我们能给予患儿家庭最基本的尊重！
给孤独症群体一份关爱和包容，这个世界更需要给这些爸爸一份呵护与温暖，唯此，在制度保障的前提下，这群星星的孩子，才能更持久地发光，走好人生的每一步，走完人生的最后一步。
王安忆写过哪些作品？每个作品带一点介绍
王安忆
中国当代著名中年女作家，八十年代即已成名，其短篇小说《小鲍庄》被视为寻根派代表作。其母茹志娟亦是作家，可谓家学渊源，但我更喜欢后者的作品。王安忆的许多作品以上海为背景，如近期比较有影响的长篇小说《长恨歌》。她是一个讲故事的能手，一段旧事娓娓道来，很有女性的细致感。但也嫌有些絮叨。对细节很执着，总是不厌其烦地从头讲起。她的作品中，我比较喜欢的是一个较短的长篇，叫《米尼》，大概是写一个有偷窃癖的女孩子，很有意思。（宇慧 2000，1，21）
自然资料：当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。
王安忆是近二十年来，中国大陆最重要的作家之一。
事实上，早在八十年代初期，王安忆便以《雨，沙沙沙》、《阿跷传略》等系列作品，取得公众的注意。这些作品主要是以平实细腻和充满伤感的文笔，描写大陆自文革后生活的转变。然而，当时的王安忆，与大陆许多已而或正要走红的作家，如阿城、韩少功、莫言、苏童等相较，总好像缺了点甚麽。
举例来说，《小鲍庄》那样的道德寓言，感人有馀，却不如韩少功的《爸爸爸》、《女女女》来得令人惊心动魄；写情欲荒原里男女间挣扎的「三恋」故事，则又缺少了苏童《妻妾成群》、〈罂粟之家》一类作品旖旎多姿的魅力。而她的其他长篇，如《黄河故道人》《流水三十章》，千言万语，却被批评为「流水账」。及至九十年代，王安忆终能以《叔叔的故事》大放异彩，随后的《长恨歌》和《纪实与虚构》等，亦证明她驾驭长篇说部、想像家国历史的能力。
既是文学评论家，亦是美国哥伦比亚大学东亚系及比较文学研究所教授的王德威曾经描述王安忆创作的三个特徵，分别是对历史与个人关系的检讨；对女性身体及意识的自觉；对「海派」市民风格的重新塑造。而《纪实与虚构》可说是集三者的大成。
在小说中，作者意图为自己的家族寻根探源，但却与苏童、余华、叶兆言、李锐等不同，舍父系族裔命脉於不顾，反之转而探勘早已佚失的母系家谱；至於其创作和探源的据点则在上海，一个由外来者汇聚而成的都会，一个不断迁徒、变易和遗忘历史的城市。
书中内容共分十章。单数章讲述作者，即叙述者在上海成长的经过，从幼年迁入、求学、文革、流放、归来到成婚；至於双数章节，则追溯其母家族在中华民族史上的来龙去脉。最后在第十章，家史在民族史中的线索与个人在国家史中的历史记录，合而为一，并归结到作者对创作历程的反思。
事实上，小说中最令人注目的是双数章节的母系历史，且更为有趣的是，作者的「考证」显示母亲的血源乃来自北魏时的蠕蠕族，并由此开始，王安忆刻划出一篇家族兴衰史。
到此，《纪实与虚构》已是一部能令人注目的「总结、概括、反省与检讨」家史小说。
「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」。当提到王安忆的长篇小说《长恨歌》，有时难免令读者以为是唐代诗人白居易《长恨歌》的小说版。其实两者并没有一点儿关系的！
小说中最令人触目的是主角王琦瑶的出场。作者花费篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子，目的只有一个：衬托王琦瑶像是吸尽黄浦精华的结晶。
「……上海弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗边的后门，是供大小姐提着书包上学堂读书，和男先生幽会的……」细致和属於女性的笔触，具体描写弄堂的一切。
事实上，在王安忆发表了《长恨歌》后，便有学者或文学评论将之归类为张爱玲的「延续」，试想像着如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等角色的舞台由中华民国的上海转移至中华人民共和国的上海，一群曾经过着声色的男女，如何在夸张禁欲的政权里，度过馀生。
当然，王安忆的《长恨歌》并非全没有缺点，其缺点亦正如其优点，就是《长恨歌》只是将张爱玲没有全面写出的上海风情给予全面集中的描写，意即是成功地借鉴了别人的创意，非常流畅的将别人零碎描写的东西集中起来全面描写；可是，这些描写却非作者的原创，换言之，她只是依循前人成功的道路。当然，客观来说，王安忆的描写上海的原貌是成功的，亦显出其驾驭长篇巨著的能耐！
浅谈王安忆在九十年代后半期的写作
不像小说的小说
一九九六年，王安忆发表了头年完成的《姊妹们》，接下来，一九九七年发表《蚌埠》、《文工团》，一九九八年发表《隐居的时代》，到一九九九年，在与《喜宴》、《开会》两个短篇一块儿发表的短文里，她明确地说：“我写农村，并不是出于怀旧，也不是为祭奠插队的日子，而是因为，农村生活的方式，在我眼里日渐呈现出审美的性质，上升为形式。这取决于它是一种缓慢的，曲折的，委婉的生活，边缘比较模糊，伸着一些触角，有着漫流的自由的形态。”(《生活的形式》，《上海文学》一九九九年第五期)
这期间王安忆还在写着另外不同类型的作品，像短篇《天仙配》、中篇《忧伤的年代》和断断续续进行着的长篇《屋顶上的童话》，等等。这些作品不仅与上述一组作品不大一样，而且各自之间也差异明显。这里我们暂不讨论。且让我们只看看那一组不少人觉得不像小说的小说。
为什么会觉得不像小说呢?早在九十年代初，王安忆就清楚地表达了她小说写作的理想：一、不要特殊环境特殊人物，二、不要材料太多，三、不要语言的风格化，四、不要独特性。这“四不要”其实是有点惊世骇俗的，因为她不要的东西正是许多作家竭力追求的东西，是文学持续发展、花样翻新的趋动力。我们设想着却设想不出抱着这一理想的王安忆会走多远。现在读王安忆这些年的作品，发觉我们这一设想的方向错了。小说这一形式，在漫长的岁月里，特别是在二十世纪，本身已经走得够远了，甚至远得过度了，它脚下的路恐怕不单单是小路、奇径，而且说不定已经是迷途和险境。所以王安忆不是要在已经走得够远的路上再走多远，而是从狭窄的独特性和个人化的、创新强迫症(“创新这条狗”在多少创作者心中吠叫)愈演愈烈的歧路上后退，返回小说艺术的大道。
于是在王安忆的这一系列小说中，我们读到了内在的舒缓和从容。叙述者不是强迫叙述行为去经历一次虚拟的冒险，或者硬要叙述行为无中生有地创造出某种新的可能性。不，不是这样，叙述回归到平常的状态，它不需要刻意表现自己，突出自己的存在。当“写什么”和“怎么写”孰轻孰重成为问题的时候，“偏至”就难免要发生了。而在王安忆这里，叙述与叙述对象是合一的，因为在根本上，王安忆秉承一种朴素的小说观念：“小说这东西，难就难在它是现实生活的艺术，所以必须在现实中找寻它的审美性质，也就是寻找生活的形式。现在，我就找到了我们的村庄。”(《生活的形式》)
好了，接下来我们要问，“我”从“我们的村庄”，还有“我们团”、“我们”暂时安顿身心的城市、“我们”经历的那个时代，找到了什么?
理性化的“乡土文明志”
作为新文化运动重要组成部分的中国新文学，从它初生之时起就表明了它是追求现代文明的文学，它的发起者和承继者是转型过来的或新生的现代知识分子，文学促进国家和民族向现代社会形态转化并表达个人的现代性意识和意愿的方式。今天回过头去看，在这样一种主导特征下，新文学作品的叙述者于诸多方面就显示出了相当的一致性，就是这种一致性，构成了今天被称之为“宏大叙事”的传统。举乡土文学的例子来说，我们发现，诸多作家在描述乡土中国的时候，自觉采取的都是现代知识分子的标准和态度，他们的眼光都有些像医生打量病人要找出病根的眼光，他们看到了蒙昧、愚陋、劣根性，他们哀其不幸怒其不争。他们站在现代文明的立场上，看到这一片乡土在文明之外。其实他们之中大多出身于这一片乡土，可是由此走出，经受了文明的洗礼之后，再回头看本乡本土，他们的眼光就变得厉害了。不过，在这一叙事传统之内的乡土文学，与其说描述了本乡本土的形态和情境，倒不如说揭示了现代文明这一镜头的取景和聚焦。这些作家本身可能非常熟悉乡土生活，对本乡本土怀抱着深厚的感情和眷念，可是，当他们以一个现代知识分子的眼光并且只是以一个现代知识分子的眼光审视这一片乡土的时候，他就变得不能理解自己的乡土了——如果不能从乡土的立场上来理解乡土，就不能理解乡土。
所以并不奇怪，我们的乡土文学常常给人以单调、沉闷、压抑的印象。民间的丰富活力和乡土文明的复杂形态被叙述者先入为主的观念遮蔽了，被单纯追求现代性的取景框舍弃了。不过仍然值得庆幸，所谓“宏大叙事”从来就不可能涵盖全部的叙述，我们毕竟还可以看到沈从文的湘西，萧红的呼兰河，乃至赵树理的北方农村，这些作品毕竟呈现出主导特征和传统控制之外的多种有意味的情形。
说了这么多，本意只是为了以一种叙事传统与王安忆的小说相对照，这一对照就显出王安忆平平常常叙述的作品不那么平常的意义来：从中我们能够看到，她发现了或试图去发现乡土中国的文明；而若以上述叙事传统的眼光看来，这样的乡土是在文明之外的。在二十世纪的中国，我们显然更容易理解后一种文明：西方式的，现代的，追求进步和发展的外来文明，而对于乡土文明，却真的说不上知悉和理解了。
正是在这种一般性的认知情形中，王安忆的小说成为一种不被视为文明的文明的知音和载体，成为一种探究和理解，一种述说和揭示，一种乡土文明志。你知道《姊妹们》是怎样开篇的吗?“我们庄以富裕著称。不少遥远的村庄向往着来看上一眼，这‘青砖到顶’的村庄。从文明史的角度来说，我们庄处处体现出一个成熟的农业社会的特征。”——这就是了。
和九十年代初《九月寓言》这样的作品相比较，张炜的胶东乡村生活回忆录把一种自然的、野性的民间生命力张扬得淋漓尽致，它的背后是一种抒情的态度，那野歌野调的唱者不仅投入而且要和歌咏的对象融合为一；王安忆的淮北乡土文明志则是守分寸的、理性化的，它的背后是分析和理解的态度，因而也是隔开一点感情距离的。这样一种经过漫长岁月淘洗和教化的乡土文明，远离都市，又远非自然，有着一幅世故的表情，不那么让人喜欢的，可是必须细心去了解，才可了解世故、古板、守规矩等等之下的深刻的人性：“这人性为了合理的生存，不断地进行着修正，付出了自由的代价，却是真心向善的。它不是富有诗情的，可在它的沉闷之中包含着理性。”立基于这样宽厚、通达、有情的认识，《姊妹们》才把那一群出嫁之前的乡村少女写得那么美丽活现，又令人黯然神伤。
“两种文明”的奇遇
王安忆甚至发现，在被普遍视为保守的、自足性极强的乡土文明中，其实潜藏着许多可能性和强大的洇染力，譬如对并非出自这种文明的人与事的理解和融汇。《隐居的时代》写到一群“六·二六”下放到农村的医生。王安忆在文中说，“当我从青春荒凉的命运里走出来，放下了个人的恩怨，能够冷静地回想我所插队的那个乡村，以及那里的农民们，我发现农民们其实天生有着艺术的气质。他们有才能欣赏那种和他们不一样的人，他们对他们所生活在其中的环境和人群，是有批判力的，他们也有才能从纷纭的现象中分辨出什么是真正的独特。”你看接下来描述的“两种文明”的奇遇：“现在，又有了黄医师，他给我们庄，增添了一种新颖的格调，这是由知识，学问，文雅的性情，孩童的纯净心底，还有人生的忧愁合成的。它其实暗合着我们庄的心意 。像我们庄这样一个古老的乡村，它是带有些返朴归真的意思，许多见识是压在很低的底处，深藏不露。它和黄医师，彼此都是不自知的，但却达成了协调。这种协调很深刻，不是表面上的融洽，亲热，往来和交道，它表面上甚至是有些不合适的，有些滑稽，就像黄医师，走着那种城里人的步子，手里却拿着那块香喷喷的麦面饼。这情景真是天真极了，就是在这天真里，产生了协调。有些像音乐里的调性关系，最远的往往是最近的，最近的同时又是最远的。”
《隐居的时代》还写了插队知青的文学生活，写了一个县城中学来历特殊的老师们，这些都清楚不过地表明，在大一统的意志下和荒漠时期，精神需求，对美的敏感，知识和文化，潜藏和隐居到了地理的夹缝和历史的角落里，这样的夹缝和角落不仅使得它们避免流失散尽，保留下相传承继的文明火种，而且，它们也多多少少改变了他们栖身的所在——一种新的、外来的因素，“很不起眼地嵌在这些偏僻的历史的墙缝里，慢慢地长了进去，成为它的一部分。”——就像下乡的医疗队和黄医师，“它微妙地影响了一个村庄的质质。”
《文工团》也写到了不同文明的相遇，只是其中所包含的挣扎求存的能量左冲右突，却总是不得其所。“文工团”是革命新文艺的产物，可是“我们这个地区级文工团的前身，是一个柳子戏剧团。”新文明的团体脱胎于旧文明的戏班子，譬如说其中的老艺人，他们与生俱来的土根性，他们代代承传的老做派，将怎样委屈求全地适应新文艺的要求，而在历经改造之后却又脱胎不换骨?这个由老艺人、大学生、学员、自费跟团学习的等带着各自特征的人员杂糅组成的文工团，在时代的变幻莫测中风雨飘摇，颠沛流离，终于撑持到尽头。
“我”隐退到“我们”
现在，让我们回到与王安忆这些小说初逢时的印象。这些作品，起意就好像置小说的传统规范和通常的构成要素、构成方式于不顾，作者就好像日常谈话似的，把过往生活存留在记忆里的琐屑、平淡、零散的人事细节，絮絮叨叨地讲出来，起初你好像是有些不在意的，可是慢地，你越来越惊异，那么多不起眼的东西逐渐“累积”(而不是传统小说的“发展”过程)起来，最终就成了“我们庄”和自由、美丽地表达着“我们庄”人性的姊妹们，就成了一个萍水相逢的城市蚌埠和“我们”初涉艰难世事的少年岁月，就成了文工团和文工团执着而可怜的惊心动魄的故事。“发展”使小说的形态时间化，而“累积”使小说的形态空间化了，开始我们还只是认为叙述只是在不断填充着这些空间：“我们庄”、文工团、隐居者的藏身之处，后来才惊异地看到这些空间本身在为叙述所建造的主体，那些人事细节就好像这个主体的鼻子、眼睛、心灵和一举一动的历史。能够走到这一步，不能不说是大大得力于一个亲切的名之曰“我们”的复数叙述者。“我们”是扬弃了“我”——它往往会演变成恶性膨胀的叙述主体，严锋在《文工团》的简评中说，在新时期的文学中到处可见一个矮揉造作的叙事者，或洋洋得意，或顾影自怜，或故作冷漠，怎一个“我”字了得——而得到的。
“我”并非消失了，而是隐退到“我们”之中。
达芬奇密码到底讲的什么东西呢 有什么意义么??
影片《达·芬奇密码》根据美国作家丹·布朗的同名悬疑小说改编。哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登(汤姆·汉克斯 饰)在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙(奥黛丽·塔图 饰)，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，居然发现一连串的线索就隐藏在达·芬奇的艺术作品当中。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。
兰登无意中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长（也就是奈芙的祖父）竟然是峋山隐修会（Priory of Sion）的重要成员。峋山隐修会是一个真实存在的秘密组织，其成员包括牛顿、维克多·雨果与达·芬奇等多位历史名人。兰登的直觉告诉他，他和奈芙是在找寻一个石破天惊的历史秘密……
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