今天给各位分享周至结婚礼俗的知识，其中也会对周至结婚礼俗视频进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
诗经里婚礼习俗
1. 内婚制
"内婚制"，就是群婚中的血缘婚，是同一血缘同胞兄弟姐妹之间的婚姻。《诗经》所处时代正是我国从氏族社会走向阶层社会一个过渡性时期，血缘的内婚制已基本上瓦解，而比较落后的蛮夷之国如楚、齐等国的贵族，仍然保存着这一风俗。诗经中的《南山》就是内婚制这种特殊婚姻制度的反映，从诗中能够读出齐襄公与其同父异母妹妹文姜之间的恋情。
齐国统治者将手工业作为立国之本，所以一边鼓励发展农业，另一边组织妇女从事织作。妇女们在经济上取得周至结婚礼俗了独立，就有不出嫁的习俗和自由，但也可以自由地选择对象,，包括自己的兄弟在内。齐国当时的一种婚俗是长女不嫁，因为这些长女能够自力更生，但根本原因是当时贵族间流行"内婚制"。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗
2. 媵婚制
"媵婚"是西周时出现的一种陪嫁制婚姻形态，指新娘出嫁时，必须以这位新娘的妹妹或侄女、侄子陪嫁。其陪嫁人员也有明确的次序，新娘有妹妹者，必须以新娘的妹妹陪嫁，新娘没有妹妹者，则必须以新娘的侄女陪嫁，妹妹、侄女均没有者，则以新娘的侄子陪嫁。
天子娶妻，必须有三个诸侯国均送女陪嫁天子之妻，而且每个诸侯国必须要有三个女子陪嫁，加上天子之妻所在国的陪嫁女子，就有十二个女子陪嫁。这种媵婚制度显然违反周至结婚礼俗了一夫一妻制度，但在西周、春秋时期却也已经制度化。
探究其原因，首先，这种"媵婚"制是原始的群婚制和西周以来一夫一妻多妾制度在宗法制度下结合的产物。同时，随着私有制的出现，男子在社会中的作用增大，地位提高，对女子就有了诸多限制，要求自己的妻子绝对忠于自己。但丈夫掌管家庭的财产大权后，却可以拥有多名配偶，逐渐形成一夫多妻制度，春秋时期的"媵婚"制度就是在这样的历史背景下出现的。
其次是宗法制度的影响。西周以来，血缘宗法的目的就是为了保证财产的继承权在自己的血缘内顺利代代相传。媵婚制在客观上可以保证嫡长子继承制这种血缘传承制度的顺利实施。
媵婚制这种婚姻形态在《诗经》中也有反映。如《韩奕》这首诗就描写了韩侯娶妻时，陪嫁的女子多得像彩云一样，紧紧跟随他的后面，也表明了诸侯地位显赫。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗
3. 收继制
"收继制"也叫"烝报收继制"。因实行收继制时要祭祀祖先，以希望在心灵上得到安慰，故此称。
"烝婚"是指父亲死后，儿子娶庶母；"报婚"是指兄长或者叔叔死后，弟弟娶寡嫂，侄子娶婶母。也就是说寡居的妇女可以由原丈夫的亲属收娶为妻子。
诗经中《墙有茨》云："墙有茨，不可埽也。"收继制是在当时社会被人们所公认的一种家庭制度，是符合周代当时道德的婚姻形式。
首先，这是家族或国家立宗种与繁殖人口的需要。在宗法礼制社会里，男女婚姻宗旨就是传宗接代，维持本宗族人口的繁衍，后继有人。另外，这是外交、政治联盟的需要。春秋时期，称雄争霸，此起彼伏，为巩固本国的地位，国与国之间往往以婚姻为手段，建立联盟以提高增强国家地位。
《诗经》体现的古代婚姻爱情观念
一、"恋爱自由，婚姻自由"观念
《诗经》中谈到男女恋爱自由、婚姻自由的诗篇很多。首先是与男女相遇、约会有关的诗。如《郑风·野有蔓草》篇中讲一对男女在野外因邂逅而产生了恋情。
其次是表达自由与相思。《鄘风·柏舟》记载了一位少女要求婚姻自由的呼喊。《诗经》中的第一篇《雎鸠》描写某一男子对一女子的相思之情。恋爱是自由的，如果一方不中意对方，也可以拒绝，如《诗经·召南》中的《行露》篇就描写了一位女子拒婚时的情况。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗
二、"父母之命，媒妁之言"观念
《诗经》时代是礼乐时代，礼在当时社会生活中发挥着十分重要的作用，婚礼则是礼制中十分重要的。所以男女婚嫁要有"父母之命，媒妁之言"。
当男女到了合适的婚嫁年龄，要由媒人介绍。《诗经》中不同诗歌都表达了对媒人的重视。如《卫风·氓》篇中就有因为没有良媒，所以不能成婚的情况："匪我愆期，子无良媒"。
除了媒人之外，父母的态度也是婚姻是否能成的关键。《齐风·南山》篇中讲娶妻时应当么办，"必告父母。"《郑风•将仲子》也有类似描写，这首诗细腻的表达了姑娘内心的矛盾与痛苦，她不能主宰自己的命运，只能向爱人表达自己内心的痛苦。《诗经》中存在的婚姻爱情观念，反映了婚姻和恋爱自由，男女间可以不受干扰的恋爱，但不得不说同时也存在着婚姻由父母长辈做主的现实。两种观念看上去矛盾，但实际上共存。
这种矛盾，也反映出西周至春秋时社会发展的复杂。周王朝实行教化，所以婚姻由长辈做主这种观念被社会广泛接受；但民间有原始社会的遗风和人类追求自由的本能，就使自由婚姻的情况出现了。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗
三、"门当户对"观念
"门当户对"就是指男子和女子出身要一致，出身良贱不同的男女不得为婚。
《周南•关雎》："窈窕淑女，君子好逑。"这里的"君子"并非泛指一般男子，而是指贵族男青年；"淑女"也不是泛指一般女子，而是指贵族女青年。"君子"求"淑女"，意在门当户对。
《卫风•硕人》先从庄姜的身世写起，体现她的身份与卫侯相配。
四、"嫁娶及时"观念
古人对于婚期、婚时、婚龄都是颇为讲究的。《卫风•氓》中"秋以为期"就是说女子与氓约定以秋天为婚期。《邶风•匏有苦叶》的"士如归妻，迨冰未泮"也说明婚嫁是在秋冬时节。秋冬是收获之后较为空闲的日子，并且此时人们经济上相对宽裕，因此选择在秋冬时节举行婚礼是合乎情理的。
在周代，男子的适婚年龄在二十到三十之间，而女子的适婚年龄在十五到二十之间。实际上，当时人们普遍实行早婚，因为早婚才可早育以繁衍后代增添劳动力。因此当男女到了适婚年龄，父母亲友就要开始为其婚事做准备，而未婚男女也会抓紧时机寻找意中人。
《诗经》中《召南•摽有梅》篇便是最好的证明，诗篇写待嫁女子见梅子成熟落地，感叹青春去不复返，希望有男子能勇敢地向自己求婚。
周至民政局领结婚证流程
结婚证领取流程一。
新人结婚领取结婚证的第一步首先是需要带上自己和另外一半的证件，这里说的证件是双方的身份证，户口本，必须去户口所在地的地方申请，如果是外地的就选择其中一方的户口所在地，离异再婚的需要带上离婚证。
结婚证领取流程二。
我们带上所有的证件以后，就去填写申请表，这样才能够申请结婚，必须要经过我国的民政局系统进行审查，审查之前必须要提供符合结婚条件的材料。
结婚证领取流程三。
最后大家在申请以后，我们要做的是等待，一般在一个小时左右，就可以申请成功，如果是合格的材料新人，就可以成为合法的夫妻了，如果是资料不合格，那么民政局会告诉大家到底是哪里不对。
西安周至娶媳妇结婚当天宾客只吃午饭不用吃晚饭吗？是这样子嘛？有这个习俗吗？
陕西大部分地区是按照过去的两顿吃法的周至结婚礼俗，即早上10点到12点吃早餐周至结婚礼俗，下午3点到4点吃午餐周至结婚礼俗，过去没有吃早点和晚餐的周至结婚礼俗，而现在的关中农村包括周至也是这样，就是早上12点前吃一顿，下午5点前吃一顿。而现在城市一般只吃一顿，农村的话如果在县城或者在镇上包酒席也是一顿就是12点一顿饭。
结婚送日子一般提前多久，送日子一般结婚前多久
结婚送日子一般提前多久
送女，为关中农村的一项重要的传统婚嫁习俗。
上世纪七八十年代，在我老家周至农村，已订婚的男女青年，按照传统礼仪，在媒人撮合下，双方家长商议，看下结婚待客的日子，男方出彩礼，女方备嫁妆，各自按习俗分头进行。
男方迎亲这天，女方家要庞大的送女队伍，为出嫁的女子送嫁。这个婚嫁送女的习俗，在周至一带至今传承。
送女的人数一般为双数，寓意好事成双，且在女方待客这天要提前敲定。那时候，农村“重男轻女”思想还存在，女方出嫁待客相对男方结婚待客，要简单许多，既不摆桌长条凳，一律小矮桌，也没有吹鼓手。
宴席结束之际，女方父母着出一沓印有喜庆图案的手帕，围着饭桌，按照拟好的送女亲友名单，逐一送出手帕，嘴里说到：“娃她姨夫，明儿你要来送娃哦。”
舅、姑父、姨夫、大伯等主要亲属，那都是没得说，赶忙接过手帕，应承道：“都准备好了吧？看娃还需要添置啥不？”像表姐夫、姨姐夫等相对疏远的亲属，则是主家根据总体送女人数的多少，反复权衡，选择性邀请。
这些远房亲戚，心里清楚自己的位置，待主家走到跟前礼节性邀请时，他们都会摆摆手：“罢了，罢了，先安顿其他人么，我就不去了哦。”
在主家与亲戚们的一番礼让中，确定了第二天送女的人员数字，然后及时告知男方派来 的人，好回去让男方准备对应数量的席面，以免造成坐席的人数,超过待客准备的人数这样尴尬的场面，在过去周至农村，称之为憋席。
当时农村女方送女的人数为6-8席，即36-64人之间，过多的话，男方待客压力太大。
出嫁这天，经过出嫁女梳洗打扮、祖先牌位、搬嫁妆、迎车、哭别父母等一应传承礼仪之后，庞大的送女队伍也一同乘车或骑自行车前往男方家。
■ 图源 络
我小时候，经常参加同村或亲戚出嫁女的送女队伍，有时候男方经济条件差，雇佣的汽车数量有限，除婚车、拉嫁妆车之外，送女的人只能骑着自行车前往。大人骑着车，后座上驮着娃娃，一行十几辆自行车相跟着，在农村那时候，也颇为壮观。
男方娶亲待客这天，女方的送女队伍，属于VIP，享受更高礼遇。待送女的一到，男方执劳的人，笑脸相迎，安排到男方家同街巷的一两户相对干净的邻居家，一者相对安静，不受结婚现场吵闹的干扰，二者距离待客彩棚也不远，坐席也方便。
若是夏天，就安排送女的人，坐在院子葡萄架阴凉下；若是冬天，就安排坐在烧炕上，茶水、瓜子、纸烟伺候，有条件的还搬来少见的“黄河”牌电，让送女的老少，边嗑瓜子，边看电视消遣。
下脚汤，则是男方招待送女亲友团的前奏曲。在男方的待客宴席开始之前，必须先安排送女的人吃顿简餐。一般为4个凉菜，再来碗热腾腾的臊子面，垫垫肚子，解解困乏。
■ 图源 络
为什么呢？我曾经请教过村里的长辈，他们只说这属于流传下来的传统，谁无法改变，大家都这样办。具体原因，大致是因为那时候农村结婚大多数选在腊月，天气寒冷，加之农村交通条件落后，送女的亲友们，一大早出发，骑自行车的，甚至还有步行的，远路而来，一落脚，先咥碗汤面，乎乎的，也算是一个人性化的因素吧。
记得小时候，我不懂事，以为下脚汤一吃就算坐席，便放开肚子，把端上来的臊子面吃了两大碗！同行的几位长辈笑道，你个瓜娃，这只是垫个肚子，待会还要正式坐席呢，惹得大家一片笑声。
招待送女的宴席，一般安排在第二拨坐席。过去农村穷，人口多，坐席的也多，主家结婚待客都要分拨次进行。因为送女的人已先吃过下脚汤，自然便被安排到第二拨正式坐席。之一桌主要招呼本村和自家亲戚。
与普通宾客请席、入席不同的是，送女的入席，必须安排吹鼓手专门到休息的地方迎请一番。唢呐吹起来，送女的亲友，也就知道该正式坐席了，赶忙从烧炕上下来，穿好鞋，整理衣服，随着男方执劳迎请的人，入席坐席。
那时候结婚现场的仪式非常简单，在下婚车后，新郎新娘拜过天地之后，就进入新房。新娘随同送女的女宾亲眷，一直待在婚房内，坐席吃饭。送女的亲友被安排在更好的座椅就座，一般舅、姑父、姨夫等主要亲属作为贵宾，和媒人上座，其余相应陪客。
交钥匙，则是送女仪式上重要礼仪环节。在宴席上，由男方执事的人，现场两个仪式，一是新郎新娘一同鞠躬拜谢亲友，二是由女方送女的小男娃（一般为新娘的侄子或外甥）给新郎交钥匙，即把陪嫁的衣柜或木箱子的钥匙，用红纸包好，亲手交给新郎。
新郎接过用红纸包的钥匙后，按礼仪还需给交钥匙的小男娃封红包（那时候都是5元钱，大方的给10元钱）。交钥匙的仪式，意味着娘家人把新郎新娘家庭生活的主动权，交给新郎了，提醒新郎要善待新娘，好好过日子。
唯一美中不足的是，按照当时老家风俗，送女这天，除礼仪所需的女眷外，其余送女的皆为男性。另外，女方父母不能到男方家参加婚礼，在家偷偷抹眼泪。想一想，女儿今天出嫁了，离开父母，到别人家生活了，心里自然不好受么。
这些年，农村经济发展，大量的婚庆公司专业策划，老家周至农村的婚嫁形式越来越时髦。送女的传统依然传承，但送女的队伍不再限定人数，一些旧的习惯也在不断，不仅新郎可以提前到女方家参加出嫁待客仪式，而且女方父母也可以随同送女队伍，一起前去参加男方婚庆仪式，坐在婚礼现场的C位，享受女婿现场“改口”和“端茶”等礼仪了，越来越热闹。
| 张友直 | 关中人
以上就是与结婚送日子一般提前多久相关内容，是关于婚姻的分享。看完送日子一般结婚前多久后，希望这对大家有所帮助！
周至结婚礼俗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于周至结婚礼俗视频、周至结婚礼俗的信息别忘了在本站进行查找喔。