本篇文章给大家谈谈守孝期间结婚，以及守孝期间结婚如何化解对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
守孝期间可以领结婚证吗
; 我们常说“孝当先，和为贵”，孝从古至今都是我们国家重要的文化，古时候家里父母去世，都是要守孝三年的，以表对父母的养育之恩对亲人逝世的沉痛哀悼，虽然说现在社会没有那么讲究古礼了，但是守孝期间什么能做什么不能还是有必要了解的。
一、关于守孝期间结婚的讲究
1、其实就是说，家里老人走了，孙子们要为去世老人守孝三年。老人走了不久，晚辈们如果就办喜事，有一种对去世者的不敬重的意味。
2、当然，这只是旧礼教的说法。时代不同了，现在不足作为行为准则。客观地说，孝与不孝应该是体现老人在世时其儿孙是怎样的尊重和关怀，而不是等老人死后让活着的人自我折磨。
3、但话也得说回来，如果老人去世不久，晚辈就办喜事，显然是有点说不过去的。所以，一般而言，老人走后的短期内，晚辈是不应该办什么大的喜事。像笔者老家农村当地，老人去世后，戴孝者多半要跨过一个春节才办喜事，这也是人之常情。
二、守孝几年不能结婚
一般说办完丧事三个月内不能结婚，其实不是三个月，是百日婚俗。
第一点往生是父母则须服丧三年(因为时代变迁，3年服丧不嫁娶，已不符合社会需求了。)
第二往生者是爷、姥辈则须服丧一年。(称之"对年")
那针对这种情况的处理方式为百日内完婚。百日完婚其作用是让喜事把家中不好的磁场冲掉，也让家人早日脱离哀伤，就是所谓的"冲喜"。
但是百日之内办喜事有其禁忌须要注意:不能穿白纱、不穿大红、不可放鞭炮、张灯结彩、大肆铺张，须一切从简 凡事低调。
如果不能在百日内完婚，那就至少得"对年"过后才可以婚嫁。所以对年过后办喜事，便可以恢复一般嫁娶的热闹了。
所以要把握百日内完婚的冲喜机会，不然就是满一年后了。
三、守孝期间可不可以领结婚证
1、按照风俗规定
对于“爷爷去世后多久能结婚”这个问题，不同的地区风俗中有着不同的说法。
有的地区说是爷爷去世后100内能办喜事，如果没有办的话那就要等到三年守孝期满才可以办婚礼了。
也有说法是白事红事不能同一年办，因此在爷爷去世之后要过一个年才能够结婚。
当然，这些都是地方习俗，不同的地方有着不同的时间规定，因此只要尊重当地的风俗即可。
2、法律中不做规定
在我国的法律中，对于白事之后多久能办喜事是没有规定的，因此，如果按照法律来的话在白事之后多久都是可以结婚的。
3、家里面商量决定
在选择结婚的时间的时候最重要的还是要跟家里面商量，因此爷爷去世后多久结婚也最好是和父母进行商量着来，如果父母要遵循当地习俗的话，那么也应该尊重。但是，需要注意的是如果真的时间过长等不及的话，也要跟父母协商，或者先领证等期满之后再办婚礼。爷爷去世在家里面是一件大事，而结婚也是一件大事，其实无论什么时候办都应该与父母协商。
我们常说“孝当先，和为贵”，孝从古至今都是我们国家重要的文化，古时候家里父母去世，都是要守孝三年的，以表对父母的养育之恩对亲人逝世的沉痛哀悼，虽然说现在社会没有那么讲究古礼了，但是守孝期间什么能做什么不能还是有必要了解的。
一、关于守孝期间结婚的讲究
1、其实就是说，家里老人走了，孙子们要为去世老人守孝三年。老人走了不久，晚辈们如果就办喜事，有一种对去世者的不敬重的意味。
2、当然，这只是旧礼教的说法。时代不同了，现在不足作为行为准则。客观地说，孝与不孝应该是体现老人在世时其儿孙是怎样的尊重和关怀，而不是等老人死后让活着的人自我折磨。
3、但话也得说回来，如果老人去世不久，晚辈就办喜事，显然是有点说不过去的。所以，一般而言，老人走后的短期内，晚辈是不应该办什么大的喜事。像笔者老家农村当地，老人去世后，戴孝者多半要跨过一个春节才办喜事，这也是人之常情。
二、守孝几年不能结婚
一般说办完丧事三个月内不能结婚，其实不是三个月，是百日婚俗。
第一点往生是父母则须服丧三年(因为时代变迁，3年服丧不嫁娶，已不符合社会需求了。)
第二往生者是爷、姥辈则须服丧一年。(称之"对年")
那针对这种情况的处理方式为百日内完婚。百日完婚其作用是让喜事把家中不好的磁场冲掉，也让家人早日脱离哀伤，就是所谓的"冲喜"。
但是百日之内办喜事有其禁忌须要注意:不能穿白纱、不穿大红、不可放鞭炮、张灯结彩、大肆铺张，须一切从简 凡事低调。
如果不能在百日内完婚，那就至少得"对年"过后才可以婚嫁。所以对年过后办喜事，便可以恢复一般嫁娶的热闹了。
所以要把握百日内完婚的冲喜机会，不然就是满一年后了。
三、守孝期间可不可以领结婚证
1、按照风俗规定
对于“爷爷去世后多久能结婚”这个问题，不同的地区风俗中有着不同的说法。
有的地区说是爷爷去世后100内能办喜事，如果没有办的话那就要等到三年守孝期满才可以办婚礼了。
也有说法是白事红事不能同一年办，因此在爷爷去世之后要过一个年才能够结婚。
当然，这些都是地方习俗，不同的地方有着不同的时间规定，因此只要尊重当地的风俗即可。
2、法律中不做规定
在我国的法律中，对于白事之后多久能办喜事是没有规定的，因此，如果按照法律来的话在白事之后多久都是可以结婚的。
3、家里面商量决定
在选择结婚的时间的时候最重要的还是要跟家里面商量，因此爷爷去世后多久结婚也最好是和父母进行商量着来，如果父母要遵循当地习俗的话，那么也应该尊重。但是，需要注意的是如果真的时间过长等不及的话，也要跟父母协商，或者先领证等期满之后再办婚礼。爷爷去世在家里面是一件大事，而结婚也是一件大事，其实无论什么时候办都应该与父母协商。
守孝期间能结婚吗？
守百日孝。服孝期间不能。要等百日后。人生的最后一程，需要净心去送。
老人逝后，孝子要守孝三年。
《论语·阳货》：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
这段文字记录了孔子与宰我的对话，大意是：宰我问孔子：“守孝三年的时间太长了，一年就够长的了。君子在三年中间不行礼，礼一定要废弃；三年不奏乐，乐一定要毁掉。旧粮已经用完了，新粮已经收成了，钻木取火也到了改换木料的时候了，一年也可以了。”孔子说：“吃着稻米，穿上绸缎衣裳，你于心安吗？”宰我说：“安呀。” 孔子说：“你于心安就做吧！君子在居丧期间，吃美好的食物也不觉得甜，听美好的音乐也不觉得快乐，日常起居都不安适，所以是不肯那样做的。现在，你于心安，就做吧。”宰我出去以后，孔子说：“宰我是不仁的人啊，儿子出世，三岁后才能离开父母的怀抱，那三年的丧服，是天下共同的丧期。宰我呀，在他父母那里也得到三年的爱抚了吧？”
父母亡故，守孝三年，是中国几千年的传统，绵延至今不绝。宰我不仁，早已被人唾弃。随着时间的推移，尽管守孝形式发生了变化，而三年之约仍然在人们心中，被世人视为大礼。淮北一带对孝子守孝有许多讲究，给“三年丧期”赋予了丰富的内涵。
孝子穿三年白鞋。旧时孝子的白鞋是父母亡故之日临时缝制的，鞋底鞋面鞋口全白，没有二色。如今孝子已不再缝制白鞋，都是直接从商店里买来白色宗酸鞋或运动鞋、皮鞋。解放后，穿白鞋的时间逐渐缩短。如今时兴西装，与运动鞋不搭配，生活节奏快，忙于生产工作，出入公共场合，不再苛求穿白鞋，农村尚能穿仨月俩月，城市里穿十天半月，意思到就行，“五期”内的祭奠仪式上多以黑纱戴孝了。
三年内不办嫁娶喜事。直系子孙，即便定好了婚期也要更改，有的在老人弥留期间，匆匆把事情办了，还有个说法叫“冲喜”，办喜事能把老人的病灾冲走。还有的因各种原因等三年有困难，就在老人入土后立即办喜事，不贴“喜”字，不放鞭炮不听响（喇叭）。如果是后来要办喜事，也可以迁就着挂三个年头计算。
三年内正月十五不蒸灯。淮北有正月十五蒸面灯的习俗，面灯上分别捏出一到十二个褶子，对应着一年的十二个月，掀锅后，从灯里所蓄的蒸汽水推断月份的旱涝，预测年景。人在三年守孝期间，没有蒸灯的权利，但可以点灯。乡邻们用笼布包三个五个面灯送去，说给孩子点个灯吧。主人答谢。不在于几个面灯的价值，在于人家能想到自己，与自己共同怀念老人。人缘好的能收到数十上百盏面灯。
三年春节不贴门对子（春联）。过春节时，不贴门对子不听响。从门前过路的人一见便知这家有变故，也会为之叹惋，念一声：这家子老的去世了。到第三个春节可以贴黄色或蓝色门对子。亲属的门对子也有讲究，哥哥嫂子死，弟为幼，为长者执礼，大爷大娘死，其父为幼，自己父母健在也当执父母礼。弟弟弟妹死，兄为长，叔叔婶子死，若父母健在，其父为长，均可贴红色门对子。有时堂兄弟之间处理不当，也会反目。
三年没有好时运。说父母去世三年内做事不顺利，凡事要格外谨慎，不冒险，不经营大生意，不与人斗恶。这大概是因为心情极度悲伤，情绪不稳，做事易出差错。有时孝子与人斗恶，人们便用“三年没有好时运”相劝，孝子很容易接受，斗恶的对方也会谦让。
这些习俗，都是用来劝人恭敬父母，身教子孙，引导父慈子孝，使人伦有序，社会和谐，承载的是传统美德。虽然今天已是百无禁忌，而这些习俗依然在人们心中庄重地保留着，三年守孝的仪式虽然难以做到，而世人心中皆有三年之约。
守孝期间可以结婚吗
各地风俗有不同的规矩但是大致相同的地方很多，以前父母去世戴孝也叫守孝三年，三年期间不可结婚，不出远门。现在风俗改变守孝和戴孝时间都缩短了许多，基本上是下葬后都折除灵堂戴孝就结束了。守灵期间不仅蜡烛不要熄灭香也不可以熄灭的，没等烧完就要继续上香。随着时代的变化规矩也没那么多了，但是最基本的守灵三天，亲属戴孝，来宾拜祭主人回礼，在此期间不可办理喜事和同房，这些是必须做到以示对去死者的尊敬。
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