今天给各位分享古人在武汉买房子的知识，其中也会对外地人怎样在武汉买房子进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
武汉和重庆还有成都，哪个地方发展好，更值得房产投资呢？
这个问题我先概括一句：中央已明确规定房住不炒；这已决定了房产投资在任何城市皆是不妥之举！
至于标题中提到成都、武汉、重庆三地哪个地方值得购房居住？在此做一下简单表述：
雪山下的公园之城：成都
若是为了在成都、武汉、重庆三地选择给未来子女工作发展提供居住便利，建议选择成都、武汉皆可！唯重庆断然不可选择！
美丽江城：大武汉
重庆虽有直辖市之名，实则是一个大山中的大农村，这与其它三个（京津沪）直辖市有着本质性区别。
大山纵横排列的重庆
重庆辖区面积虽大，但大都是无法居住的广阔高山深壑（见上图），地形复杂、出行不便，国家虽然花费巨资扶持这么多年，但经济发展依然不尽如意！
成都、武汉两座城市属平原城市，交通便捷、经济发达、气候温和；两城虽出台了严格的限购措施，但房价依然坚挺，需求旺盛！而重庆非但不限购，反而鼓励川人去购房，可房子却依然难以卖动，导致网上挂出空置房近20万套！这皆是由重庆糟糕的地形和气候导致极不宜居的环境所致。
重庆，一座在大山中极力挣扎的城市！
古代受交通制约，古人只能选择临水而居，由此造就了重庆过去的繁荣。
然而，时过境迁，随着陆路交通的便捷完善，内河水运逐渐走向衰落；尤其是今天，在大山中建设现代化城市的弊端愈加明显；不仅耗费资金，而且收效甚微！重庆的地理结构已严重阻碍了城市的发展，打开地图，整个重庆几乎全被大山霸屏！唯有重庆以西的四川境内地势平坦！
建议在四川盆地中部的浅丘开阔地带（遂宁、南充区域）建设新重庆，现有的重庆辖区山地修复生态。
成都第一，重庆第二，武汉第三，如若不服，你每个城市呆半年实地考察，别他妈乱喷，不实地看，紧靠数据的靠边站
重庆的发展不考虑依靠炒房卖地，几任市长对房地产市场控制非常严格，所以想炒房去成都和武汉，应该他们比较欢迎。
看目前的布置应该是武汉！
重庆的房价不会涨，只会涨工资，因为这是我的心愿呵呵！
重庆好，因为直辖市
靓女，什么叫合理，条件好点，可以多给点，条件不好，哪里有那么多钱，我儿子在贵阳上大三，每月15O0元，请问你毕业了能找到多少个3500元？
重庆作为直辖市并且人口众多，现在的价格没有成都贵，但是，这个城市都是靠政府投资拉动的GDP，相比成都居住的舒适度和文化的包容心上面欠缺的。
有一点重庆的得房率是100%来算的，实际的套内面积算的单价，投资价值还是不错的。
武汉作为中部的大型城市，教育方面和人口流入方面有优势，武汉的房价已经涨了不少了。
至于成都的话，算是消费 旅游 的城市，外地人去度假的非常多，这个城市养老度假方面非常好。
综合看的话，我还是按照如下次序吧，武汉/重庆/成都，因为重庆和成都当地的收入水平还是很低的。
武汉地理位置那么好 为什么古代朝代都不在武汉建都？
我国古代的各朝各代，都要有一个都城，是那个朝代的政治中心，而很多朝代选择的城市也不相同，但是也有很多朝代选择的是同一个城市。但是，却从来没有一个朝代选择在武汉这里建都。武汉其实地理位置一直都是非常好的，毕竟处于中心地带，交通非常便利，素有九省通衢之说，自然环境也比较好，为什么古代从来不选择武汉建都呢?
1.武汉胜任首都的理由
辛亥革命胜利后，孙中山的确是想要在武汉建都。在中山先生看来，武汉控制着长江中游，周边多有山脉，北边有襄阳作为屏障，交通发达铁路密布，一旦碰到什么事情，全国各地都可以用最快速度的赶到武汉。
另外在近代时期，武汉便已经是中国中部重要的经济、政治、文化、军事中心，尤其是在洋务运动时期，汉阳兵工厂、大冶铁厂、湖北枪炮厂以及各个学堂，无不表示着洋务运动对武汉的支持。
再加上武昌起义的爆发，更是坚定孙中山想要定都武汉的想法。但随着袁世凯的窃取辛亥革命成果、中山先生的英年早逝，这让离定都已经近在咫尺的武汉，终究失之交臂。
如果以武汉为中心，1200公里为半径，那就会发现北京、上海、广州、成都都会在这一范围内。再加上武汉拥有着历史悠久的荆楚文化，武汉无疑是定都的好选择。
2.历史上的武汉
为什么在历史上，武汉没能成为首都呢?很重要的一点是，武汉这个称呼是1927年才有的，是国民党将汉阳、武昌、汉口三个地方进行合并，这才有了武汉这个名字。
从地理角度上看，长江和汉江把武汉一分为三，因此形成了汉阳、武昌、汉口这三个地方。相比于武汉周边的荆州、襄阳，武汉三镇建成较晚，直到西汉时期才建立起城池，当时的建制还只是县，直到东汉时期才在武汉三镇设立军事要塞。
没办法，当时湖北的中心并不在武汉三镇，而是在荆州或者襄阳那。一直等到元朝，武汉三镇的武昌才成为省级行政区的治所。但元朝、明朝时期，武汉三镇仍然是沼泽密布，杂草丛生，到处都是荒野。一直到洋务运动，武汉才迎来发展崛起的时机。
试想直到清朝末年才拥有一定影响力的武汉，能成为各个封建王朝的都城吗?
3.古代人口迁徙，武汉并不是首选
中华文明起源于黄河流域，因此中国的政治、文化、经济文化中心都是在北方。南方在很长的一段时间里都被称作蛮荒之地，都是人烟稀少，在各个方面都是落后于北方。虽说三国、东晋还有南宋，极大程度的促进了中国南方的发展，但是北方人们的南下，大多数都前往长江下游，并没有往长江中游，尤其是武汉周边迁徙。
江南自古以来就被称作鱼米之乡，再加上大量的北方人口汇入，促进了江南地区的经济、人口、社会发展，武汉自然就失去登上历史舞台中央的机会。
4.地理地形不合适
武汉作为九省通衢的确是交通发达，但这既是优点也是缺点。因为武汉所处的荆楚大地，自古以来就是兵家必争之地，要想在南方立足就必须拿下荆楚之地。
荆楚之地，控制着全国的交通枢纽。仅仅依靠水路，北可抵达长安、洛阳，南达广州，顺江而下，江南地区岌岌可危。扼守三峡，则困死巴蜀大地，这也是为什么三国时期刘备和孙权都想得到荆州的原因。
要拿下荆楚之地又必须拿下武汉，因此武汉就是四战之地，适合作为屏障，并不适合作为都城。就像刘备入川后，荆州便派关羽镇守。而孙权拿下荆州后，也依然立都金陵。
另外古代人建都讲究四周要有山川之固，内部要有江河之利。但是武汉及其周边水系密布，境内拥有近百个湖泊，好好的一块土地被河流湖泊分割成条条块块的，古人们实在是不好在这上面建立城池。
5.人文因素不符合
任何一个朝代建都，都需要考虑当地势力的情况。像隋朝和唐朝定都长安，关陇集团便是一个重要原因。朱元璋定都南京是因为这里是他经营多年的地方，清朝定都北京是因为北京距离满清的发家地比较近。
而武汉呢?在历史上并没有一支能够影响全国局势的政治力量，因此历代不在武汉定都也是在情理之中。
6.总结
1927年武汉才正式出现，历史上不是北方人口的主要迁入地，多河流多湖泊无高山，又不是政治中心，因此历朝历代都未能在武汉定都。
新中国成立后，随着改革开放，这座历史名城焕发出他的光彩，在一代代武汉人民的努力下，武汉早已成为具有国际影响力的特大城市。尤其是在这一次疫情中，武汉人民的精神更是让全国人民感动。
古代没有朝代愿意在武汉定都，是因为什么原因？
封建君主制在我国发展了几千年，每个朝代都有自己的首都，告诉大家，曾经的中国首都恐怕没有一百八十个，其中如有 "六朝古都 "的南京，西安更有 "十朝古都 "的美誉，然而，历史学者有一个疑问，那就是武汉作为一个先天优越的城市，却从未成为甚至是一个国家的首都，为什么？
武汉是长江流域的一个大城市，几乎位于中国的中心位置，是古代天然的 "中原 "宝地。武汉也被称为 "九省通衢"，其交通四通八达，中国人都要从这里经过。然而，就是这样一个重要的城市，在中国几千年的历史中，却从来没有一个王朝在此建都，这实在让人有些难以理解，武汉和北京、长安、洛阳甚至南京的区别在哪里，为什么封建王朝不在此建都呢？让我们仔细看一下。
我们需要知道，古代王朝选择首都有三个条件。是《吕氏春秋》曾记载："古者王者在天下之中而立国"，意思是说，选都必须在国家领域的 "中心 "位置，只有这样，才能占尽上风，统治四方。要把水路交通放在重要位置，因为古代科学技术不普及，所以水路交通更为重要，良好的河道系统可以最大限度地保证物质流通和信息传递，保障封建王国的统治。要求都城要有广阔的地域，不仅可以发展农耕，保障生产活动，最重要的是为将来国家的扩张留下发展空间。
所以荆州是防汛确保地域。荆州决堤，武汉没顶。这就是武汉不能建都的原因。不仅如此，清代都是督抚同城。全国十四个将军，唯荆州将军不和湖广总督同城共事。民国时武汉会战也是守周边不守城。就是怕炸堤。。。。。
关于风水的问题？
南京古来有说是属于虎踞龙盘古人在武汉买房子的风水宝地～～但是近来有网友撰文说诸葛亮看错了南京的风水，详情进入下述网址："
至于风水怎么看出来的……风水学认为各类事物都有气，所谓“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”观看气的聚散和走向来断定当地的风水如何。可能是因为南京的地形受山水环绕，容易聚气，加之其古人在武汉买房子他种种因素，所以诸葛亮才断定南京为宝地～～
风水上，“气”是一种意识流，是“场”的一种状态。现代物理研究表明物质存在有两种状态：一种是由粒子组成的实体古人在武汉买房子；另一种是流动基本粒子流（离子，自由质子，自由电子等组成的生物等离子体）组成的场态。场和形是同一事物的两种不可分割的存在形式，并在一定条件下相互转化。这是风水中的“聚则成形，散则化气”，“场动成波”的原理，实验证明人体有场能的存在。一般人通过意念活动，可将人体场能提高15%，少数人可达100%或更多。相对而言，物质力量是有限的，精神力量是无限的。
其古人在武汉买房子他资料
南京：虎踞龙盘、依山傍水
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
这是毛泽东同志在《人民解放军占领南京》中的几句诗。“虎踞龙盘”四个字是对南京地形的描述。
南京的西面有座石头城，故址在今南京市清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。
南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈连续在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国辛亥革命、蒋介石国民政府都在此建都。
南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康。明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。
南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭州等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块宝地。
不仅如此，南京还处在经济发达和交通便利大环境中，东南的太湖平原和钱塘江流域是资源丰富的粮仓，形成了很好的经济基础。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。
据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。
元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。
朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。《明实录》卷21记载元至正二十六年（1366）年，朱元璋修筑城墙和宫殿的情况：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康旧城西北控大江，东进白下门外，距钟山既阔远，而旧在城中，因元南台为宫，稍卑隘。上乃命刘基等卜地定，作新宫于钟山之阳，在旧城乐白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川胜焉。”
明代的封建文人认为，天下能够作为帝王之都的地形不过两处，一是南京，一是北京。《日下旧闻考》引明代《杨文敏集》云：“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。”所以，明代一直有建都北京还是建都南京之争，明成祖后来终于迁都北京，但仍在南京留下了一套中央机构，负责南方事务。
太平天国也存在定都北京还是定都南京之争。洪秀全执意定都南京，认为南京地连三楚，势控三江，群山屏围，长江襟带，钟阜有龙蟠之像，石城有虎踞之形。1853年，太平天国定都南京，1864年又被湘军攻陷，农民革命惨遭失败。许多史学工作都认为太平天国不应当定都南京，而应当锐意北伐，直取北京，夺取全国胜利。定都太早，只能使革命意志衰退。
风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架，冈门上方门而止。”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。 西安：南阻秦岭、北滨渭河
风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
风水是不是科学
风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。
现代社会中的风水
在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的，遗憾的是这方面的书越来越多。有些著作里，乱找因果关系，使风水越说越玄。对风水术作严肃认真的研究，其实是一个很难的课题，眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性可想而知。
什么是堪舆、青乌、青鸟、青囊
堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。
青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。
青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。
青囊也是风水的一种别称。
风水理论
趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。
风水的历史
风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。
这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。 在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。
欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。
风水流派
中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，但具影响的有两大派。
一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；
一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”。其理论是“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋定位确定方法和兴造须序。主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感道天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。
各派又有侧重阳宅与阴宅之分。
风水术语
风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。
风水禁忌、压胜与解除
风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。
压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。
解除：是风水活动中的一种祭祀活动。
中国士人对待风水的态度
骑墙派、反对派、支持派
欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。
当代大陆研究风水名人
以下是学院派研究人员：
天津大学建筑系王其享教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等
以下是民间风水研究名人：
慧源大师、白鹤易人、蔡伯励、苏民峰、麦玲玲等
古代风水文献
《葬书》、 《阳宅十书》、 《重校正地理新书》、 《阳宅大全》、 《八宅明镜》、 《阳宅地理风水全集》、 《青囊经》等
现代风水研究文献
《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社
王其享《风水理论研究》天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社
蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社
何晓昕《风水探源》东南大学出版社
程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社
一些风水相关网址：
"
"
"
"
古人都是如何买房的，古代的房价高吗？
古代人买房子古人在武汉买房子，其实和古人在武汉买房子我们现代人是差不多的，古代人士讲究房契和地契的，也就是说房子和地应该是分开的，古人在武汉买房子我们都知道古代没有像我们现在这样有很高的楼，因为古代的建筑方面还不到位，所以盖不古人在武汉买房子了，我们现在这么高的大厦，所以也就是说古代的人其实的一处房子最高也就三四层楼，那么高也就可以了，因为毕竟古代的建筑是有限的。
其实从我们看的古装剧中来看，古代的房子其实价格也应该是不低的，我们都知道古代的有钱人一定会有很多房子，因为房子是身份和地位的象征，如果有很多房子就说明这个人很有钱。当然，古代的房子和现在一样，当然，视角地位和一些其他元素影响着房子的价格的，毕竟房子的价格和我们现在一样，应该也是居高不下的，如果平民老板姓想要有一处大宅子，其实还是不太可能的，就像我们现在一样，买房子应该还是比较困难的。
而且买房子需要有地契和房契的，肯定都是通过一些证明才能证明古人在武汉买房子你买了人家的房子，但是我觉得古代的房子可能涨幅没有现在那么大。因为现在的人，有些人买了房子不住，只是为了炒房子，最后把房子的价钱炒起来，自己好获利。
但是古代的人，可能根本就没有认识到这一点，他们根本也不知道什么叫炒房子，可能他们转卖房子也是迫不得已，古代的人只有迫不得已的时候才会把自己的祖产或者家产卖出去，一般人是不会选择卖房子的，不像现在人这样，买了房子，自己不住，最后是把房子卖给别人，以获得高额的利润，所以说古代的房子便宜或贵与否和朝代其实也是有关系的。其实每一个朝代的房价应该都不太一样。
关于古人在武汉买房子和外地人怎样在武汉买房子的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。