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电影中的阿唐阿毛是那部电影
《海市蜃楼》
唐庭轩 于荣光饰演
毛德威 徐小明饰演
是由徐小明执导，于荣光，徐小明等人主演的一部动作片。影片讲述了唐庭轩在商队帮助下最终打败了自己的"梦幻少女"的故事。
阿唐奇遇电影好看吗 阿唐奇遇电影讲了什么故事
1.长安 南门 罗晋山（120,0），汗铢40J陈仓 孙一兵（-33,-412）,2个奇遇礼袋2.河北 清凉驿 罗晋山（354,-333），汗铢5J冀州城外面 孙一兵（-299,210）,1个礼袋3.西凉 东门 孙一兵（-280,314）,1个礼袋长宁驿 罗晋山（265,-246），汗铢10J4.成都 赵阳（27,-384）,1个礼袋五丁 尤金（-23,274），汗铢15J5.南中 罗晋山（-424,-95），汗铢20J泸水渡 被俘武者（-105,217）,1个礼袋6.江南 鄱阳驿 周瑜（-170,-17），见完凌统后去小孤山找被俘武者（-375,-185），一个礼袋玉清观 惊恐的商人（-154,347），汗铢25J7.襄阳 临江村 少女葛琴（173,-349）,1个礼袋烂柯山里面 罗晋山（-263,119），汗铢30J8.洛阳 大 竹 林 全琮（235,70）,钓鱼岸上 郭淮（-114,-162），张翼（-88,-130）此3个任务推荐接第一个任务品，给10J汗铢，2个礼袋；第二个第三个，只给5J汗铢，没有礼袋洛阳的每个任务能做三次，每天一次。
其余的只能做一次，还有要注意的是，接任务要稍微等等，或者接不到的话可以换线或者等下再来接~备注：礼袋可以开出密文、附魂材料、跳舞密文等奖励 以上是新增加的奇遇任务，老的任务的话可以问下团里的人，或者我回头找下给你哦~
阿唐奇遇为什么票房不高
《阿唐奇遇》的制作无疑是令人眼前一亮的，场景设计的丰富，动作的流畅自然，人物造型的精雕细琢，这些都是电影自身的优点，作为一部国产动画来说，这样的成果怎能不让人欣喜呢？同样相信对并不怎么喝茶的人来说，其对茶文化中的茶宠和它的作用，都是知之甚少的，电影所选用的这个题材，在伊始确实也能去抓住观众，让人想去了解茶宠这个古老而又新鲜的事物，可就是在这样一个非常不错的开局里，其却并没有一个真正的内在重心去支撑这一切。
在这部电影中，你会能看到作为导演编剧的王微有着很多的想法，从主角阿唐面对困难的自我成长到机器人打破束缚做自己的思考，从阿唐同机器人的友情到神秘的树洞人就是互联网的启迪，但这些颇为不错的内在沉淀在这部电影中并没有着一个合理的编排，对这些内在的体现都是僵化而低幼的，作为观众，尤其是成年观众很难如同《机器人总动员》、《玩具总动员》这些真正的动画佳作那样去带入自己的情感，去诱发何般共鸣可言。
从自编自导《小门神》到这部《阿唐奇遇》，王微希望将中国传统文化带入到自己的动画作品中，但《小门神》里剧情的羸弱就已经可见一斑，而《阿唐奇遇》并没有能去真正的改善这一问题，像《大圣归来》《大护法》这些动画作品那样，去打造自己的内在，而是想当然的对诸多的好莱坞动画进行了模仿与借鉴，这使《阿唐奇遇》就完成度来说是要高于《小门神》的，但也就只是仅止于此，并没有让人看到何般真正源于自身的惊艳。
《阿唐奇遇》虽然有着全年龄段合家欢动画的雏形，但那并不惊奇的奇遇，俨然可见电影自身仍旧没有能去摆脱国产动画低幼的困局。
阿唐奇遇大电影什么时候能看
阿唐奇遇 （2017）导演： 王微编剧： 王微主演： 石磊 / 原泽宇 / 季冠霖 / 洪晃 / 米粒 / 芒莱 / 张磊 / 赵岭 / 严燕生 / 仁杰 / 任亚明 / 赵霁类型： 动画 / 奇幻 / 冒险制片国家/地区： 中国大陆语言： 汉语普通话上映日期： 2017-07-21（中国大陆） / 2017-06-17（上海电影节）片长： 98分钟
《阿唐奇遇》什么时候上映
该片于2017年7月21日在中国上映《阿唐奇遇》是追光动画制作的3D立体动画电影，由王微执导并编剧，石磊、原泽宇、季冠霖等人配音。
该片讲述了中华小茶宠阿唐为了变美，携小机器人小来踏上了去往未来的历险之旅的故事。
剧情简介在南方一座热闹城市里的一间茶叶店中，生活着一群陶瓷茶宠。
他们以被浇茶变色为荣。
而阿唐是其中唯一一个怎么浇茶都不会变色的茶宠。
有一天，一个来自未来的神奇机器人小来，意外飞进了茶叶店，为阿唐带来一丝希望。
为了找到让自己颜色变漂亮的方法，中华小茶宠阿唐决定为美大步走，与机器人小来一起出发，踏上一段寻找未来的历险旅程。
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如何评价电影《阿唐奇遇》
该片虽是一部动画电影，但并不低幼，故事主题围绕“自由和控制、束缚”进行了探讨，更传达出创作者对现实和未来的思考。
《阿唐奇遇》的故事温馨动人，片中茶宠阿唐与小来为了实现心中的梦想，携手踏上寻找未来的旅程，虽然阻碍重重，但从未停下前进的步伐。
影片给小朋友们传递出勇敢逐梦的精神和注重友情的品质，极具寓教于乐的效果。
...
《阿唐奇遇》票房能逆袭吗
《阿唐奇遇》的制作无疑是令人眼前一亮的，场景设计的丰富，动作的流畅自然，人物造型的精雕细琢，这些都是电影自身的优点，作为一部国产动画来说，这样的成果怎能不让人欣喜呢？同样相信对并不怎么喝茶的人来说，其对茶文化中的茶宠和它的作用，都是知之甚少的，电影所选用的这个题材，在伊始确实也能去抓住观众，让人想去了解茶宠这个古老而又新鲜的事物，可就是在这样一个非常不错的开局里，其却并没有一个真正的内在重心去支撑这一切。
在这部电影中，你会能看到作为导演编剧的王微有着很多的想法，从主角阿唐面对困难的自我成长到机器人打破束缚做自己的思考，从阿唐同机器人的友情到神秘的树洞人就是互联网的启迪，但这些颇为不错的内在沉淀在这部电影中并没有着一个合理的编排，对这些内在的体现都是僵化而低幼的，作为观众，尤其是成年观众很难如同《机器人总动员》、《玩具总动员》这些真正的动画佳作那样去带入自己的情感，去诱发何般共鸣可言。
从自编自导《小门神》到这部《阿唐奇遇》，王微希望将中国传统文化带入到自己的动画作品中，但《小门神》里剧情的羸弱就已经可见一斑，而《阿唐奇遇》并没有能去真正的改善这一问题，像《大圣归来》《大护法》这些动画作品那样，去打造自己的内在，而是想当然的对诸多的好莱坞动画进行了模仿与借鉴，这使《阿唐奇遇》就完成度来说是要高于《小门神》的，但也就只是仅止于此，并没有让人看到何般真正源于自身的惊艳。
《阿唐奇遇》虽然有着全年龄段合家欢动画的雏形，但那并不惊奇的奇遇，俨然可见电影自身仍旧没有能去摆脱国产动画低幼的困局。
阿唐奇遇 （2017）导演： 王微编剧： 王微主演： 石磊 / 原泽宇 / 季冠霖 / 洪晃 / 米粒 / 芒莱 / 张磊 /赵岭 / 严燕生 / 仁杰 / 任亚明 / 赵霁类型： 动画 / 奇幻 / 冒险制片国家/地区： 中国大陆语言： 汉语普通话上映日期： 2017-07-21（中国大陆） / 2017-06-17（上海电影节）片长： 98分钟
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超级恐怖的厕所鬼故事
你说的应该就是这个故事吧，我复制下。
三个人都开始不耐烦─阿唐进厕所去太久了！虽然说已连续打了三十二圈，大
家都很疲倦，但假期连续几天，讲好了，至少九十六圈，才打了三分之一，而且「
战况」激烈，高潮迭起，筹码在四个人的面前移来转去，胜负难分，三十二圈之后，
稍事休息，人人都斗志高昂，恨不得再立刻投入「战场」，阿唐却抚着肚子说肚痛，
进了厕所。
进厕所是常事，人有三急，没有人可以不进厕所的，可是他进去太久，至少有
二十分钟了吧！三个人坐在麻将桌旁，把摊在桌上的麻将牌，搓了又搓，叠了再推
倒，也不知多少次了。麻将桌的一边空着，那是阿唐的位置。阿唐的对家首先耐不
住，抓起一张牌来，桌上用力敲着，发出「啪啪」的声音，听来响亮而刺耳，他大
声叫：「阿唐，别赖在厕所不出来，三个人等你一个」厕所中传来了阿唐的答应声，
声音听来有点怪，闷闷的，倒像是他一面回答，一面正在用力做些什么别的事：「
就快好了，就快好了！」
他们打牌的地方，是一层相当残旧的四层高楼房。在飞速发展的城市中，这种
旧楼，已经很少见了。旧得唯一的前途，就是等候拆建了。而这幢房子，也的确准
备拆除了，上下四层，除了底层还有一家杂货在营业之外，也只有三楼这一层，有
他们四个人在打牌，阿唐的一个长辈是这一层的承租人，阿唐提议的：要打牌，到
那层楼去，地方宽敞，又没有人来打扰，随便我们拆天拆地。其余三个人来到一看，
果然是一打牌的理想所在，于是才有了「长期抗战」的行动。
像那样的旧式楼房，内部结构有一个特点，厨房和厕所，都在另一端，若是面
积大，和主要的厅堂，隔得也就相当远！正因为这样，所以虽然三个人都觉得阿唐
的声音有点怪，但总以为那是从十多公尺外传来的，又隔着厕所的木门，所以并不
在意。
又过了三分钟，阿唐的对家脾性气，再度高声叫：「阿唐，你出不出来？」
阿唐的回答，听来有点气喘：「这就来，这就……。」听来，像是他没有说完，
接著，就是哗哗啦啦的一阵水声，旧式的厕所，水箱放置得相当高，所以冲厕的水
声也就格外响。对家闷哼了一声，他坐的地方，正好可以看到通向厕所的走廊，他
伸长脖子，看到阿唐有点脚步踉跄地走了过来了，好像还在喘气。
阿唐坐了下来，早已等急了的三个人，自然立即开始行动，打麻将的步骤是固
定的：搓牌、叠牌、抓牌……所有人的注意力都集中在牌上，麻将牌这种游戏，带
合参加者的乐趣，几乎无穷无尽，能令参加者全心全意沉浸其中。
所以，自阿唐从厕所中出来之后，究竟过了多久，才被人注意到他的脸色不对，
没有人说得上来，首先注意的是阿唐的上家，由于接连打了两张牌，阿唐都犹豫着，
决不定是要还是不要，他才向阿唐望了一眼。桌上的麻将灯压得很低，所以阿唐的
脸色，在灯光之下，这也就使他异常的脸色，看来格外惨白。上家吃了一惊：「阿
唐，你脸色怎么那样难看，没事吧！」
当中隔着灯，对家要注意阿唐的脸面更不容易，他咕哝了一句：「三十多圈牌
打下来，脸无人色，那是一定的了！」
而这时，下家向阿唐看了一眼，也觉得不对，把灯托高了一了些。他们在打的
那副麻将牌，恰好又是碧绿色的，反在阿唐的脸上，惨白之中，还有一层浅浅的惨
绿，看了令人有说不出来的不舒服！下家伸手，想去按阿唐的额头，那是看到了旁
人身体不适的象徵之后，十分自然的举动。可是阿唐却闪了一闪，没让下家的手碰
到他。
三个人都停下手，看看阿唐，没有人说话，又正当深夜，静得出奇，所以，阿
唐吞咽口水的声音，听来也相当刺耳，他一面咽着口水，一面现出十分惊骇的神情
回头去看。他身后是一条走廊，走廊的尽头处，是厨房和厕所，他刚才到厕所去了
很久，就从那％走中走过来，走廊中并没有灯，窄窄的，看来阴暗的一条，看起来
也就十分怪异，使人感到寒意。
对家又有点不耐烦：「快打牌！天都快亮了，别自己吓自己……」
上家和下家也不由自主咽着口水，阿唐又回头看了一眼，忽然道：「不是吓你
们…
…有谁要上厕所…最好别去……忍一忍……或是下楼去……」
阿唐那几句话，说来声音发颤，想是他心中有着极大的恐惧，所以听来也叫人
格外心中发怵，三个全是年轻小伙子，只是一震，接着便不以为然地笑：「去了又
怎么？里面有什么？」
阿唐的声音，听来更怪：「有鬼！那厕所中有鬼！」
对家呵呵笑了起来：「有鬼！男鬼还是女鬼？」
阿唐双手按在桌上，手指发白，他抓了几只牌在手，捏得那几只牌互相摩擦，
发出「格格」的声响来。他道：「分不清是男鬼还是女鬼……」他回答得居然十分
认真：「一进去，就叫掐住了脖子」他把手放在自己的后颈上示范着：「然后，气
力好大，就按着我的头，向马桶下按，好可怕……那多半是积年老鬼！」
三个人听得想笑，可是却又一点也笑不出来，看阿唐说得那么认真，他的脸色
又那么可怕，三个人更感到有一股寒意，山一样压了下来。
过了好一会，对方才道：「你吓人的功夫很到家，怎么，心理战？好叫我们害
怕？
打错牌？」
阿唐忙道：「不是，是真的！是真的！」
其余三个人齐声叫：「少废话，打牌！打牌！」
一开始打牌，刚才小小的停顿，好像都被他们忘记了，看来，都在专心一志地
打牌。可是，真是忘记了吗？又是几圈牌之后，对家首先有些坐立不安，一直在变
换着坐着的姿势。接着，上家和下家，也有相类似的动作。
又四圈结束，三个人都吸了一口气，他们显然都内急了，要上厕所，可是他们
一起向阿唐看去，阿唐的神情有着可怕的诡异：「不要去，厕所有鬼！」
对家先站了起来：「我们一起去」阿唐忙挥手：「我去过了，你们去吧！」
对家、上家和下家虽说不怕，心中还是不免有点发毛，在走廊中挤向前，推开
厕所门，着亮灯，三个人同时看到，有一个人，上半身几乎全在马桶里，半马桶的
水，把他的头全浸在水里。三个人不知僵了多久，才有气力把那人拉出来──阿唐，
他在水中已浸了太久，脸色是异常的惨白。阿唐没说谎，厕所真有鬼，把他的头按
向马桶，而他无法抗拒！
奈何桥。三生石。孟婆汤。彼岸花。三途河。忘川河。什么的 ，那种唯美的故事和意义！
彼岸花——白色的彼岸花又称曼陀罗华，红色的彼岸花又称曼珠沙华......
关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，发现彼是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。注定此生无法相见。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。彼岸花植物(20张) 佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。 彼岸花从此之后开在忘川河旁。人死后会踩着它一路前行到奈何桥边，闻着花香就会想起前世的自己。那一地的赤红，如血，美丽，妖艳。春分前后三天，秋分前后三天，她会非常准时的开花。花开，就在生与死的彼岸。于是，人们看她着迷但更害怕，于是人们把灾难，死亡与分离加在了她身上。 守护忘川河旁彼岸花的是花妖曼珠，叶妖沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，但从来没有见过面，因为彼岸花花开无叶，有叶无花。他们疯狂的思念彼此，终一日，他们也违背神的旨意偷偷的见了一面。那一年的彼岸花，红艳艳的配着耀眼的绿色，格外的妖艳美丽。神知道后，他们被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世受尽磨难。从此，曼珠、沙华每一次的轮回，在黄泉路上闻到彼岸花的花香想起前世的自己，发誓不分离。然后再度轮回…… 又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到忘川河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。” 男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。 又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。 后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我？”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗？”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。 二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗？”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。 孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么？不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同？ 佛曰： 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见 独自彼岸路 传说中， 彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。 有花无叶。 当灵魂度过忘川便忘却生前的种种， 曾经的一切留在了彼岸， 开成妖艳的花。 有一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花绚丽地绽放开来，这花就是“彼岸花”，那个地方就是地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 彼岸花的传说 是彼和岸违背了神的旨意偷偷私会 所以神将他们变成花叶 诅咒他们永世相爱 却不得相见 佛祖无法解除这恶毒的诅咒 便带走它们 让他们在彼岸花开遍野 从此不用再轮回无数 历经磨难 但他们依旧永世相爱 却不得相见但当路过忘川河时 河水却带走了彼岸花的颜色 佛祖见花已变白 以为彼岸从此相忘 但是佛祖不知 花的颜色留在了忘川河中 他们宁愿带着怨恨在地府徘徊 也不愿接受佛祖的恩惠 更不愿意彼此相忘 地藏菩萨神通 得知一切 于是不忍他们徘徊在黄泉路上 便让它在长忘川河旁 引导亡魂（与前文“相关内容”处吻合） 花妖曼珠和叶妖沙华 守侯了几千年的彼岸花 但因为彼岸花花开无叶 有叶无花 一直没有见过面 于是他们疯狂的思念彼此 终有一天 他们偷偷的见了一面 那年的彼岸花 鲜艳的红色配着耀眼的绿色 格外的妖艳美丽 但是这违背了神当初让花叶永不相见的旨意 所以花妖曼珠和叶妖沙华也被打入轮回 生生世世受尽磨难 最后的男女故事也告诉我们 如果彼此相爱 就算永不相见 历经磨难 也不可忘记 但是不爱了 忘记了 又何必勉强 何必坚持不放呢 “彼岸只是佛祖开的一个玩笑 站在此岸看彼岸 又何站在彼岸看此岸有什么区别呢 但是佛祖又说的很认真” 无非是说 爱情是两个人努力 而爱只是一个人坚持 就像站此岸 正因此岸才会有彼岸 “彼此”是两者 为爱情值得付出一切 为爱坚强 受伤的始终是自己
编辑本段花卉名称
秋分前后三天叫秋彼岸 ，是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花开彼岸，开花时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。她们构成火红色的花径指引人们走向三途河的彼岸，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。其实彼岸花，原意为天上之花，红色，天降吉兆四花之一。 彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。颜色分为多种，最为常见的是红色。地狱少女中的阎魔爱，就喜欢这种花。
彼岸花的花语：中国花语：“优美纯洁”代表喜庆；日本花语：“悲伤回忆”；朝鲜花语：“相互思念”。又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。 曼珠沙华
在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于血色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。因此也称为 「死人花」shibito hana ，幽灵花yuurei hana,地狱花jigoku hana,天盖花tengai hana,剃刀花kamisori hana,舍子花sutego hana 曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。 花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，梵语意为开在天界的红花。 在去往地狱的路上，将会看到华丽的彼岸花盛开。内心将会有上一点安慰与寄托，这也就是地狱少女喜欢这花的原因。 又有一说，彼岸花和罂粟花同为象征着十二宫星座中的天蝎座的花。
彼岸花开开彼岸，
忘川河畔亦忘川。
奈何桥头空奈何，
三生石上写三生。
彼岸花．相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。
“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”
彼岸花，花开一千年，花落一千年，花生时叶已经落尽，叶长出时花却开始凋谢，彼岸花的花朵和枝叶虽然是同根生，却生生世世永不相见．好一个生生世世永不相见，多奇特的一种花．
三生石：刻下誓言的石——传说把相爱的两个人的名字刻在三生石上，两个人就可以快快乐乐地厮守三生三世^_^又传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。 三生为"前生""今生""来生"，人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。
彼岸花：种在黄泉地府的花——传说这种花花开开彼岸，开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。红色的花径指引人们走向三途河的彼岸，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
奈何桥：通往来世的桥——传说人死了之后，都是要过奈何桥喝孟婆汤的，这样才能忘记前世的事，通往来世。
孟婆汤：传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的东西，当你离开这个世界去到另一个地方的时候，它被端在孟婆手里，奈何桥前。人生在世，多苦多难，这一碗下去，是种释然，彻彻底底地与前世做了一个了断。那些爱过的人啊，那些放不下的事啊，那些滚滚红尘中的纠葛都会随着“孟婆汤”的入喉，永远凝固于走上奈何 桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然一回眸，化做缥缈，淡淡散去。是不舍？还是挥刀割袖的决断？都已经不在重要了；因为——忘了，忘了所有种种。
彼 岸 花 开 、 诠 译 悲 哀 。 ╮
╰ 相 濡 以 沫 、 花 开 叶 落 。
流 年 似 水 、 芳 菲 嗜 血 。 ╮
╰铅 华 洗 尽 、结 局 已 定 。
这些相传阴间的东西，人类却将它们每一个都编排故事。。不过，这些真的很唯美呢！
我很喜欢这句诗：关于彼岸花的-----------
彼 岸 花 开 开 彼 岸，奈 何 桥 前 可 奈 何 ~~
讲好故事永远胜于讲道理——《故事思维》
文/阿唐胞苷
在电影《拯救大兵瑞恩》中阿唐带你去买车，有这样一个片段阿唐带你去买车：三名士兵因为各自的选择出现分歧，以致每个人把枪指向下一个人的脑袋，形势危急，陷入僵局。这时，中尉米勒清楚队员中的不满情绪，用自己的故事打破了这个僵局。
阿唐带你去买车他说起了自己的职业和内心的真实想法。他说，在战争前自己是名教师，教英文写作，在夏季又是一名棒球教练。因为战争，自己改变了很多，担心回家后妻子不认识自己。至于瑞恩，他说“阿唐带你去买车我对瑞恩一无所知，我也不在乎。他对我毫无意义，只是个名字，但要到兰姆勒找到他，送他回家，能让我有资格会到妻子身边，我就会接受这项任务。”
这个亲身经历的故事化解了当时的僵局，中尉口中的“回家”更是激发出士兵们的共鸣，正是这样的共鸣让他们再次团结在一起。可见， 讲故事能化解矛盾、沟通思想，并发挥出影响力，这就是故事的力量。
《故事思维：影响他人、解决问题的关键技能》（简称《故事思维》）就是一本阐释如何通过讲故事来达到有效沟通和提升影响力的书籍。书中介绍了每个人都应该学会讲的六个故事，还着重阐述了如何讲好一个故事的技巧，并说明了讲好故事永远胜于讲道理，把故事性思维作为一种技能来运用在商业领域的重要性。
《故事思维》这本书的作者安妮特·西蒙斯，美国研究故事思维在营销和团队中应用的管理专家，也是将故事思维应用在商业领域的先驱，曾创办美国团体程序咨询公司，致力于提高公私领域组织的团队建设及整体协调水平，曾服务的客户包括美国国家航空航天局（NASA）、美国国税局（IRS）、微软公司等。西蒙斯的著作很多，包括《故事的力量》、《你的团队需要一个会讲故事的人》等。本书是其公认的奠基之作。
讲好故事是有效沟通和影响他人的一种工具，这也是商业领域不可缺少的故事性思维的技能。 选好故事，发挥出影响力；讲好故事，让故事内容更具力量；发现好故事，掌握故事性思维这项技能。
一、选好故事，发挥出自身影响力
故事，它是思想的烙印，并饱含感情色彩和感官细节。 好故事能对人的观念产生影响，并触摸心灵的最深处 ，因此，用故事来沟通，会比摆事实和讲道理更容易让人接受。
比如，书中那个农业系的教授来做讲座的例子。农业系，教授这两个词会给我们数据、事实、枯燥的平面感受，但教授在开讲之前的故事给我们立体的画面。他讲了自己之所以学习农业，研究杂草，是因为小时候生活在农场，需要帮助父母到田里拔草，这些难对付的杂草让他失去快乐的童年，无暇玩耍。这样的故事让听众就有了不一样的感受和态度，对接下来讲座的影响作用有很大的促进作用。
故事，就像你给他人提供的一款思维软件，他们在以后如果遇到类似的情况，会自然启动这款软件。 如果我们再看到农业系的教授，就不会一味地认为无聊和枯燥，而是会心存期待，这就是故事对于我们思维的影响。
书中提供了六种类型的故事，这也是我们每个人都应该学会的六个故事，即
1.“我是谁”的故事——建立信任；
2.“为什么我会在这里”的故事——进一步增加信任感；
3.“愿景”的故事——产生共鸣；
4.“教学”的故事——教育意义；
5.“行动价值”的故事——影响价值观；
6.“我知道你们在想什么”的故事——回应质疑；
这六种类型的故事，为我们提供了讲故事的套路，能够有效提升自身的影响力，特别是“你是谁”“为什么你在这里”这两个问题，只有很好地回答了，才会得到对方的信任。只有建立了信任，才能进一步沟通和影响。
如果你想让对方和你有共鸣，那就讲“愿景”的故事；如果想让对方按照你的意思行动，那就讲“教学”的故事；如果想让对方转变价值观和态度，那就讲“行动价值”的故事；如果你发现对方怀疑你的想法和做法，就讲“我知道你们在想什么”的故事。
讲故事是为了更好地沟通和影响，而上述故事的来源最好是亲身经历的，因为亲身经历更能展现真情实感，更具感染力。就像上述的那个农业教授，他用故事告诉了我们“他是谁”和“他为什么会在这里”，这让听众对他产生兴趣，建立了信任感，自然会提升影响力。
二、讲好故事，让故事内容更具力量
我们选好故事，知道在什么样的场合选择什么样的故事后，如何更好地让它呈现出来即是个重要问题，这就需要讲好故事的技巧了。
讲好一个故事，除了故事本身外，还需要一些技巧。
1.口头语言
正如书中所示，在我们讲述故事的过程中，听众大约只能听见15%的词汇，这说明，听众从故事本身内容获得的信息量是很少的，更多的则是来自讲故事者。
从某种意义上说，你之于听众，本身就是一个故事。
2.身体语言
身体语言是我们在讲故事中影响他人的重要方面。
首先是形象，包括手势和面部表情。 手势可以说话，但并不是张牙舞爪。你可以想象自己双手正在抱着一个篮球，这种手势能让人感觉到你的控制力，这会让人在头脑中形成一幅画面。比如乔布斯在演讲中就经常使用这个手势。面部表情会传递一些故事信息，你可以通过面部表情的变化让自己讲的故事更有感染力。比如，当你说到某些重要且具体的信息时，你可以将眉头皱起，眼神集中到某一点上，这样表达就可以了。
其次是声音，包括沉默和语气。 声音代表的是一种人格，而故事中的声音更是让观众看到、摸到、闻到和尝到故事的重要方面。就像讲评书的人，他能够在自己所讲的内容中加入声音特效，以展现故事的感染力，给人一种身临其境的感觉。
除了声音特效外，还需要适时的沉默。沉默是情绪和感觉的扩音器，也会让你的故事意味深长。为了让你的故事更具感染力，更能表达出真情实感，语气是最重要因素。就像“啊”的四个不同音调在不同场合传达出的意思完全不同。
3.讲好一个故事需要注意的其他环节。
1)注重细节。 有时，细节决定成败。比如，我们买车，就因为销售员的态度问题而不愿购买，这时，销售员的态度对于汽车公司来说就是细节。
2)发挥想象力。 用故事情节和身体语言让听众发挥想象力，并能在头脑中展现出一幅画面。比如，我说“我喜欢马的味道”，我就可以做出用鼻子闻的动作，深吸一口气，然后用语言来描述具体的味道，这就让听众在头脑中留下画面感。
3)学会聆听。 影响力的提升需要有效聆听。聆听你想影响的人的故事，以启发自己的智慧，这需要我们怀有好奇心，并愿意给予他人关注。比如，我们可以和家人、朋友或邻居在一起聊聊，彼此关注和聆听故事。
讲好一个故事，需要技巧，这些技巧可以通过练习获得。但更重要的是，讲好故事需要真情实感，而真情实感是我们运用故事性思维来思考和生活才能真正领悟到的。
三、发现好故事，掌握故事性思维这项技能
好的故事，需要我们不断发掘，而故事性思维就是一种方法。 故事性思维，就是通过故事来沟通和交流的一种方法，目的是让对方通过我们讲的故事来接受我们所表达的想法和做法，也就是用讲故事来影响他人的方式。
学会找故事，选故事（类型），讲故事，是我们在商业领域提升影响力的重要技能。只有发现了好故事，我们才能套用在故事类型中，并把它讲好，才能发挥出故事的影响力。
1.好故事，是个积累的过程。
亲身经历，是最好的影响力故事。 比如，我们自己，在工作中会有讲座，演讲，亦或发言的场合，那么，如何回答好“我是谁”“为什么我会在这里”这两个问题，将决定自身的影响力。因此，我们可以试着搞清楚这些问题，以积累属于自己的故事集。
例如，自己的辉煌时刻、失意时刻、亲朋好友的一些故事、看过的一本书和一部电影，以及一件时事等等，都可以作为融进自己故事中的“资料”。
这样的故事更有人情味儿，更容易流露出真情实感，更能建立信任感，并引起共鸣，以影响他人。
2.好故事，是能够解决公司或组织问题的。
好故事，不只是自身经历。只要是真正能够解决问题的故事，都是好故事。
用故事搞定难缠的人。 公司中，总会出现一些“特殊”的人，这样的人可能难以沟通，经常带有负面情绪，这时，用讲故事来交流，效果会好些。比如，面对一个冷漠的人，总是摆出“事不关己，高高挂起”的姿态。讲一个温暖的故事可以慢慢唤醒他内心的情感，以促进与他之间的良好人际关系。
用故事改造一个组织。 组织的文化得以传承，更多的是源于故事，可能是成功的故事，亦可能是希望的故事，再或是创始人自己的故事。就像“老干妈”的创始人陶华碧自己的人生经历，就是企业文化传承的最好故事。
用故事解决公司难题。 当公司下属事事请示领导，对领导产生依赖感的时候，领导很苦恼。要是有问必答，就是默认了他们的依赖；如果置之不理，有些下属会做出荒唐的决定。如果领导讲个故事，引导下属换个角度，或学着全面地看待问题，就会解决这样的局面。
3.慎用故事的魔力
当我们在崇尚故事的力量时，我们还要懂得故事运用中的禁忌。
不能用故事控制听众。 影响力是一把双刃剑，不能因为自己的故事让听众欣喜若狂，就认为自己可以控制听众。就像李阳在教疯狂英语现场，让学生下跪，这就是想用影响力来控制听众。
不能认为故事至高无上。 看到故事的影响力，会滋长讲故事者内心的自大感觉。作为讲故事者，我们要时刻记着自己的自视清高是对听众的公然不尊重，必须警惕虚幻的优越感。
我们要从自身的经历来发掘出好故事，并能够把这些故事运用在工作中，以解决问题，同时我们还要谨记一些讲故事的禁忌。
总之，无论是商业领域中的谈判、营销，还是有关合作，我们都可以运用到故事性思维。积累属于自己的好故事，选好故事类型，并熟练运用讲故事的技巧把故事讲出来，以达到有效沟通和提升影响力的目的，这是我们要学习的关键技能。如果你也想学习如何讲故事，如何运用讲故事来解决问题，《故事思维》这本书是一个不错的选择。
本文完
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关于地府，黄泉，奈何桥等等之类的古老传说
地府：在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官-----阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
传说中文字地府的神职人员分布是这样的：
首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。
然后是北阴酆都大帝
之后有五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！
在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。
此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。
黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：结发同枕席，黄泉共为友。
黄泉路上没老少(谚语)比喻人不论年纪大或小，都可能死亡。俗语说：黄泉路上没老少，你又何必斤斤计较！
碧落黄泉 碧落，天空。黄泉，地底下。碧落黄泉指从天上到地下。语本唐˙白居易˙长恨歌：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。后用以形容上天下地，无所不包的范围。清˙洪升˙长生殿˙第五十出：荷君王不弃，念切思专，碧落黄泉，为奴寻遍。
不到黄泉不相见 郑庄公与母亲见(左传)隐公元年原文为:不及黄泉无相见也
人生无常 黄泉路上也不相遇
既是苦，又是空 怀着多少 血与泪 几多冷嘲与热讽..........
幽游白书中的黄泉
黄泉——野性的洒脱
我已知道那个害我失去光明的人是谁了，但我不恨他。
黄泉初登场时一下子就吸引我注意的一段台词，因为他对着藏马说这句话的时候，藏马的表情有了微妙的变化。不知道是不是从追忆篇开始的，月阳特别喜欢探究过去[汗……好八卦……]。而藏马身为妖狐的过去，我自然更想知道。其实一直以来都很好奇妖狐的藏马那样冷酷的个性是究竟怎么在并没有消失记忆的情况下转变成南野秀一那样的温文尔雅，甚至为了母亲愿意牺牲自己的生命。
以前曾经在别人的漫评里看到这样一句话——“魔界的三国王是系在一条名为感情的绳子上的”，这点我非常认同，因为雷禅和躯都是，而黄泉……黄泉的感情则多少让我感到有点模糊……[上帝啊，让月阳在这半个钟头里忘掉黄藏吧！]。如果说躯的情感即使不明确，但有很鲜明的对象，那么黄泉就两者皆无了。
向来以为，能让黄泉记在心上的，应该只有两个人，一个是藏马，一个是修罗。
首先说藏马，在藏马还是那个恶名昭著的盗贼的时候，黄泉就已经是他的同伴了。那时候的黄泉无论是妖力还是心智都及不上藏马，但是这并不妨碍他们成为好朋友。我不知道这种信任是否单方面，因为毕竟是藏马毁了黄泉的眼睛，至于后来藏马在魔界武道会的时候带着阵等人从黄泉那里叛离，可能是因为藏马单纯地希望和平。而其实就幽助的方式来说，已经不存在国与国的矛盾，彻底简化成个人争霸赛的情况来看，藏马的行为也说不上什么叛离之类的[再汗……又跑题……]。
觉得藏马对待黄泉的感情不如黄泉这一边来得深厚。抓住那个弄瞎他眼睛的杀手，关了他千年，也折磨了他千年，因为黄泉从他口中听到一个最不愿听到的答案。持续的关押是无法忍受听到最好的朋友的背叛，宁可自欺欺人的黄泉其实很希望能听到除了“那个银发的妖狐”以外的任何名字，但是他没有。尽管如此，事隔千年，黄泉依然对藏马深信不疑，正如开篇时月阳提到的那句话，可能黄泉曾在恨与不恨之间挣扎过，但最终他还是更需要朋友而非敌人。
把浓厚的诚挚友情简化成时势所逼，才令得黄泉召唤藏马过去的这种说法，月阳是不接受的。黄泉并非这么功利的人，果真如此，他大可通过控制志保利来达到控制藏马的目的。而黄泉并没有这样做，他甚至将藏马拉到第二的位置，说依赖不如说信赖。藏马够强，但这不是黄泉需要他的理由，之所以选择藏马，是千年的友情。因为千年前，他们是无话不说的好朋友，所以会在武道会上，藏马的樱树那一战后第一个到达精疲力竭的藏马身边去搀扶他，所以会在决定放弃一切后只向藏马告别，触目所及的，是黄泉比现在的任何人都更早地认识藏马，更早地了解藏马以及比别人都来得更为深重的友谊。
怎么想也觉得写到这里月阳词穷了，再扯下去肯定变黄藏，巨汗……所以，请允许我，就在这样不是结尾的地方收住黄泉与藏马的话题，我们来谈个安全点的，嘿嘿。
第二个人，修罗。作为黄泉一心期待的儿子，修罗必定是经过了非常苛烈的训练的，所以年纪幼小的他就拥有极强的妖力。其实一直觉得黄泉本人是希望与修罗一战的，因为在修罗未成熟前，我想黄泉更愿意亲手教他更多东西。光顾着修炼而忘记道德观念教导的修罗有着一心求胜的信念，强到他对黄泉这个父亲两面三刀，以被打倒的假像来骗得黄泉警戒松懈之后发动突袭。月阳讨厌这样的人，但是修罗太小，所以月阳原谅他，黄泉也许意识到什么，所以他出手更重，每一次的打击之后，都会淡淡地说“认输吧，修罗”。
就这么简简单单一句话，月阳却听出了黄泉对修罗的疼爱，不是母性呵护的那种疼爱，更贴近母狮子把小狮子推下山谷的类型，听到修罗童稚的声音哭泣着叫他爸爸，然后认输。黄泉浮起的笑容是欣慰的，其实更希望等修罗再强一些的时候，与幽助这样的人打一架。因为天生的战士，成长的方式就是战斗，好的对手就等于好的老师。
原先的黄泉是个很有野心的人，从最初的盗贼到后来的国王，他付出的心血可想而知。然而并不满足于现状的黄泉在雷禅死期将近的时候，想趁这这平衡错乱的时刻一举统一魔界。所以他要藏马回来，所以他要制造修罗，原本的计划一切都是朝着这个方向迈进的，然而见过幽助后的黄泉却立刻放弃了整个国家，答应以个人的身份出战。是否是单纯热血的幽助唤醒了黄泉深藏心底的什么东西，总之他转个身，挥洒在月阳面前的，除了洒脱还是洒脱，洗尽铅华的黄泉在愉快地结束武道会之役后，更加洒脱地跟藏马告别。他要带着修罗去旅行，等三年后再回来找幽助打一架，那轻松愉悦的口吻不止是看透一切的睿智。
最终，黄泉从自己的野心中解脱出来，相信开始懂得享受生命的黄泉，领着修罗走向的，是一片更为广阔的天地。
我来说说.我对黄泉的理解：
黄泉虽然在（幽游白书）的戏份不多！但是起到了举足轻重的地位！起到了画龙点睛的效果！
（幽游白书）前面的故事情节虽然周转起伏！但一直停留在一个矛盾的点上！这个矛盾的点就是：欲望！野心！权力！这些东西到底是拥有？还是放弃？一直都没有一个很好的答案！
但是到了最后！黄泉出现了！黄泉这个角色出现了！黄泉从开始充满野心的出现！到最后放弃一切！！
黄泉最后放弃一切这一点，给了（幽游白书）一个很好定义！这个定义就是：当人舍弃了这些欲望！野心！权力！这样才会重新获得一切！才会获得“自我解放”从而去寻找自己的目的！
为而不争！这就是（幽游白书）要告诉我们的重点！！
（幽游白书）成功之处也正是在这一点！
但是如果（幽游白书）结局是杀得昏天地暗的话，那么（幽游白书）将会失败！！
懂得放弃！才能拥有！！！！这就是（幽游白书）告诉我们的
黄泉其实是一个很重友谊的人！！
到了最后的关头黄泉其实可以统一魔界！
但是当他看到单纯而勇敢的幽助！仿佛看到了自己当年的影子！！看到幽助为了保护自己所爱的人，或许就是因为这样！他放弃了一切！
我觉得黄泉能够放弃一切！是因为他领悟道了“自由解放”
自我解放,什么意思？？？
解放被现实禁锢的自我..兑现自我..即自由的自我.
突破受自我捆绑的自我..获得自由..即超我的自由.
自由的“自我”
超我的“自由”
就是自我解放的内容吧~~
而这样的自由与自我结合，便是真正的自我解放~~
自由不是我想做什么,就该去做什么.
相反,自由是我不该做什么,即使我内心想做,我一样有能力克制自己不去做我不应该做的事
黄泉克制自己的野心！从而获得了心灵上的“自我解放”
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何桥。若到阳间,切须传。
民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
[编辑本段]【奈何桥】
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？
“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
[编辑本段]【奈何桥的来历】
桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。
[编辑本段]【与奈何桥相关作品《孟婆的碗》】
有这样一个传说你知道吗？说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净！所以，人总是不记得上辈子的事。
歌曲由刚刚踏上黄泉路的那一刻写开去，一个孤单的灵魂“走”在黄泉路上——脚步轻飘的失去平衡，你在哪里我喊着你的名——用尽全力想要呼唤那个刻骨铭心的名字，却发现，无论如何也发不出声音，无助，极度的无助弥散在字里行间，也萦绕于听者耳畔……
孟婆的碗
词曲：穆真 演唱：魏佳艺
脚步轻飘的失去平衡
你在哪里 我喊着你的名
可声音来不及扩散
便消失的没了踪影
踉跄着来到奈何桥前
我死也不接孟婆的那只碗
我不能忘记你我的甜蜜
我不能忘记你我的点点滴滴
我要带着今生的记忆
在轮回中找到你
永生相守
抱着你不再分离
想起你让我让我心揪
揪碎了揪碎了哽住了喉
挥起手打翻孟婆的碗
落在地碎成两半
孟婆她会对我发慈悲
不让我魂魄随风飘飞
我的爱浓浓将你包围
来世相依偎
想起你让我让我心揪
揪碎了揪碎了哽住了喉
挥起手打翻孟婆的碗
落在地碎成两半
怎么能忘记与你缠绵
怎么能丢弃对你牵绊
只为能换回那根红线
再续一段情缘
《孟婆汤》
歌手：游鸿明 专辑《五月的雪》
如果真的有一种水可以让你让我喝了不会醉
那么也许有一种泪可以让你让我流了不伤悲
总是把爱看的太完美那种豪赌一场的感觉
今生输了前世的诺言才发现水已悄悄泛成了泪
虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了
就连枕边的你的发梢都变成了煎熬
虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏
过了这一秒这一个笑喝下这碗解药
忘了所有的好所有的寂寥
如果真的有一种水可以让你让我喝了不会醉
那么也许有一种泪可以让你让我流了不伤悲
总是把爱看的太完美那种豪赌一场的感觉
今生输了前世的诺言才发现水已悄悄泛成了泪
虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了
就连枕边的你的发梢都变成了煎熬
虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏
过了这一秒这一个笑喝下这碗解药
忘了所有的好所有的寂寥
虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了
就连枕边的你的发梢都变成了煎熬
虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏
过了这一秒这一个笑喝下这碗解药
忘了所有的好
所有的寂寥
《极品公子》
---第五卷名动京华你不配
叶无道喃喃道:"诗韵这曲孟婆汤,是专门为你谱写的,我要让你哪怕喝了孟婆汤.下辈子都不会忘记对我的恨.
从他那修长如玉的指尖倾泻出一曲清雅哀伤入骨的悲歌.大厅中流溢着这曲充满东方意境的钢琴曲,不由自主的的终止了拍卖,喧哗的大厅顿时宁静下来.浮躁的心镜也安详起来,感受到一种痛澈心扉的落括.
所有人在那一刻,从他的背影,读懂了深刻的哀伤.
泪眼婆娑的夏诗韵轻轻的哽咽起来,终于卸下那张执着的面具,潜然泪下如雨.
一条路叫黄泉 不满哀伤 一条河名忘川 流溢凄凉
一座奈何承载忘川 一碗孟婆汤可以忘却今生 换取来世
一块石头 立于忘川之畔 名曰"三生"
一口井 指明来世
一个熟悉身影 欣然跃下
一张容颜 下辈子
为君倾城
[编辑本段]【总结归纳】
中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈河及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。
由上可见，奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是中国人的特有产物，是融合了中国人的“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。
那么，何时使用奈河桥？何时又使用奈何桥？根据各位网友提供的资料，可以得出未经严格考证的初步结论：如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。
[编辑本段]【有关奈何桥联】
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：
积德修行，奈何桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈何桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
从克制到最后的“解放”
黄泉正是因为领悟到了“自我解放”从而放弃一切，带着自己的儿子！离开！带着儿子踏上了旅程................
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